搜索结果: 1-15 共查到“楚汉文化研究 渊源”相关记录15条 . 查询时间(0.213 秒)
范蠡商业思想形成的历史渊源
范蠡 商业思想 历史渊源
2023/1/9
据现代学者考证，范蠡生于公元前520年左右，卒于公元前447年左右。按照史学界对我国历史阶段的划分，范蠡一生前44年生活在春秋时代，后29年生活在战国时代。范蠡生活的春秋末战国初，是我国古代史上一个空前的大动荡、大变革的时代。
论范蠡经济思想的《周礼》渊源
范蠡 经济思想 周礼
2023/1/9
范蠡虽生活在“礼崩乐坏”的春秋战国之际，但他经济方面的思想仍然受到《周礼》的影响。《周礼》中的农本思想、重商思想、政府调控思想，在范蠡的思想理论和实践活动中都得到了落实和发展。任何思想的产生不能与其时代割裂，范蠡经济思想源于《周礼》。
宛城区范蠡故里文化之乡的历史渊源及史迹记载
宛城区 故里文化 范蠡
2023/1/9
南阳市宛城区位于河南省西南部，南阳市中心。是1994年7月南阳撤地设市时，在原南阳县基础上成立的行政区。是有城有乡，农民比重较大的市辖区。全辖区8个乡镇、5个街道、159个行政村、736个自然村、58个社区。国土面积683平方公里，耕地面积69.9万亩，人口61.3万人。
徐州地区人文精神的渊源与内蕴
徐州地区 人文精神 渊源 内蕴
2021/4/16
城市人文精神是以城市为核心的地区居民在长期的共同生活中沉积下来的跨越时代发展的思维方式及价值观念的总称。古城徐州的人文精神和人文特色，既贯穿于悠久的历史沿革中，也蕴含在当下和未来的发展中。
楚辞的独特形式 ,楚辞表现出的独特的风格、表现方式以及不同的美学趣味 ,都与区别于中原文化的楚文化有不可分割的共生关系。楚文化的风貌影响了楚辞的风貌 ,从民族心理、文化心态的深层结构上 ,从地方语言、地域色彩上 ,更从巫祭文化的浪漫激情和审美范畴上 ,楚文化和中原文化这对不同范畴文化形态的融合、互动 ,成为中国诗歌的源流 ,共同对中国文学史产生了深远影响。
神、圣崇拜：汉代精神传统的形成及其渊源流变
先秦 汉偿 道家
2009/7/7
在世界文明史上，中华文明经历过从先行到落后的变化是一个不争的事实，其原因固然是多方面的，但古代宗教精神在其中的作用却是一个特别值得关注的问题。应该说，在华夏五千年文明史上确实存在着一个宗教般的精神传统，即“神”、“圣”崇拜：它经三代“法天”到东周“崇圣”，至秦汉终于在帝王身上集结为“唯神”、“唯圣”的价值取向，从此“万变不离其宗”。汉代经学的独特性及其转折意义在于：它既发展了前逻辑的天人感应论，使...
楚族是多元的，在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在荆楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。楚族就是以楚地而得名。但是，楚族的族源来自何方，或者原本就是楚地土生土长的民族，历来众说纷纭，莫衷一是。
楚辞文化渊源及其与南北文化关系新探(一)
楚辞 文化渊源 南北文化关系
2009/7/1
先秦北方黄河文化应以殷周之际为界分为两个阶段。西周以前的上古夏殷文化主要是原始氏族文化，西周以后为礼化文明文化。楚辞文化承继上古夏殷原始氏族文化而来，又因南楚云梦地方文化的渗入而壮大，同时又吸收了它同期或稍前的经过西周宗法礼法后的北方诸子文化(即时人常说的北方文化)。就历史看，廷辞文化与西周以来的化方诸子文化同源而异流:因同源，所以有共同处，因异流，所以又相异其赴。就区域看，楚辞文化是一种具有鲜明...
楚辞文化渊源及其与南北文化关系新探(二)
楚辞 文化渊源 南北文化关系
2009/7/1
楚辞文化的这种多层复杂性现象，是由于它所赖以反映的楚文化的多层复杂性所决定的，而楚文化则是随民族的发生发展而逐步形成的。因此，探讨楚辞文化的渊源及其与南北文化之关系，首先必须考察楚民族的历史发展过程。
楚辞文化渊源及其与南北文化关系新探(五)
楚辞 文化渊源 南北文化关系
2009/7/1
楚辞是合理吸收其同时或稍前的晚周后北方文化也属自然之事.前论尧舜时指出，尧舜称呼始见于周后。北书称尧舜，楚辞亦言尧舜;可见其间有相通处。然尧舜在上古夏殷神话里是指太阳神，故楚辞里还多次出现接近原始太阳光含义的“重华”称呼，曰“就重华而阵词”(《离骚》)，曰“吾与重华游之瑶之圃”(《远游》)，而这一点又是北书所不曾有的。从中可见楚辞与晚周北书的异同关系。
楚辞文化渊源及其与南北文化关系新探(四)
楚辞 文化渊源 南北文化关系
2009/7/1
儒墨法三家均将尧舜比作天.言其治理天下至光至明，而溯其源，则均从太阳神“光被四表、克明俊德”之义而来。就这个层面看，其表达的旨意与楚辞“耿介”“缭”“薄天”相同。而其之所以同，是因为他们都引申于尧舜的原始太阳神话。就此，我们只能说，楚辞与晚周北学诸子同源，而不能说楚辞受儒墨法诸子影响。也因为是这个原因，所以诸子言尧舜，除与楚辞相同处之外，还有许多不同处。如儒家尧舜偏重于孝梯感化，墨子言尧舜着眼于节...
楚辞文化渊源及其与南北文化关系新探(三)
楚辞 文化渊源 南北文化关系
2009/7/1
以上历史背景和屈原家世出身的考察，为我们所认为楚辞文化探于上古夏殷氏族文化同时又受南方云梦土著文化和春秋以来北方齐鲁三晋诸子文化影响这一假设提供了立论的可能性.下面我们就以楚辞本身所提供的材料作具体分析，以证明我们这一假设的真实性。
虚妄与荒唐的“西汉纸”——读《中国古代造纸史渊源》一书
西汉纸 中国造纸术 蔡伦
2007/8/27
今年5月，北京的一些主要报刊对近期于甘肃敦煌悬泉置遗址出土的460余件所谓的“西汉纸”进行了报道，发起了新一轮否定中国造纸术是由蔡伦发明的浪潮。其实，敦煌县泉置遗址出土所谓的“西汉纸”早在20世纪90年代初就被炒作过，在考古学家、古文字专家和造纸专家一系列严谨的质疑和考证面前，因无法自圆其说而沉寂。如今，这个问题在没有对先前质疑的关键问题有任何研究上的突破与进展的情况下，原研究者又以“新发现”来制...
张仲景与道家渊源考略
张绅景 生乎 遗家
2010/4/28
张仲荣是东汉停大的医学家，被后世尊称为“蓬羹”。他所缡著的《伤寒杂痛论》，也被誉为“方书之祖”。在A,dfl心目中，他是操仁术以济世的长沙太守，是受过严格儒家教育的孝廉。然而笔者认真考察发现，仲景与道家渊源深厚，其学术漾受道家思想影响，他的部分生平事迹也能说明他受到道家影响。