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我国对伊斯兰教中国化的研究,始于明末清初的“以儒诠经”活动。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的,无论是什么,确是真主所知道的。”
本文通过梳理伊斯兰教传入中国的本土化过程及其成功经验,为今后我国伊斯兰教坚持中国化方向提供几点珍贵启示。
伊斯兰教中国化在不同时代有不同的内涵。进入新时代,讲伊斯兰教中国化,应当既要总结和继承伊斯兰教中国化的历史经验和优良传统,又要与时俱进,不断更新和升华,不断充实和丰富。
2021年5月29日上午,新疆维吾尔族自治区党委举行理论学习中心组集体学习,专题学习习近平总书记关于宗教工作的重要论述和在第三次中央新疆工作座谈会上的重要讲话精神。自治区党委书记陈全国主持学习会。
习近平总书记指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。
马坚(1906-1978),原名马玉书、字子实,回族,云南沙甸人,是我国著名的伊斯兰学者、宗教学家、语言学家和翻译家,一生都在致力于推动伊斯兰教中国化。
伊斯兰教自唐宋时期就走上了中国化之路,到了明清时期,伊斯兰教中国化进入新的历史阶段。
英国著名历史学家阿克顿勋爵曾经指出,宗教是历史钥匙。大凡做历史研究的,宗教史是不可忽视的一部分,也是一般政治史、经济史、社会史、文化史等研究不容忽略的重要方面。
中道思想是伊斯兰教的重要思想,它要求人们在宗教功修、道德修养、社会生活、人际关系上做到不偏不倚,恰到好处,因为《古兰经》教导我们说:“我这样使你们成为一个中正的民族,以便你们成为世人的作证者,而使者成为你们的作证者。”
习近平总书记在2016年召开的全国宗教工作会议上明确指出,坚持我国宗教的中国化方向,核心思想就是用社会主义核心价值观引领、用中华优秀传统文化浸润、发挥宗教界主体作用。
勤俭节约是中华民族的传统美德,也是伊斯兰教大力提倡的生活方式,更是人类社会认同的生活理念。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”(2:143)“你们当公道,公道是最近于敬畏的。”
以我国伊斯兰教的形成与发展为例,阐述了宗教中国化的基础、途径和方向;详细分析了胡登洲开创的“经堂教育”的内容、特点和作用;指出:广大穆斯林应固本浚源,看清历史,找准位置,坚持宗教中国化,继承和发扬伊斯兰教中国化的传统,与时俱进,把眼光放在中国当代的现实发展上,积极与当代中国的政治、经济、法律、体制、政策、思想、文化等相融合、相适应;爱国爱教,促进宗教和顺、民族团结,维护国家统一与稳定。
根据现今所存的许多清真寺寺志和碑拓来看,我国大部分清真寺都始建于明代,清代则是发展的高峰期。明清时期的清真寺,在建筑形制、布局、装饰等各方面,都具有鲜明的中国化特色。

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