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冯纪忠先生设计的方塔园和何陋轩，其内在多元的建筑语言和文化含义值得分析。以何陋轩为代表，冯纪忠根据地域和族群特征，结合材料和工具，形成独特的建筑体系。同时在方塔园的设计理念中，东方建筑中“中”和“空”的概念被深刻展现出来。东方建筑的视觉语言，需要通过材料和构造方式创造空间感。在此，何陋轩的结构和材料使用，揭示了其在东方建筑传统中的地位。此外，方塔园内不同元素，如水面、石桥和建筑结构的空间关系，在文...
美学作为一种属于人的文化形式，具有突出的精神属性。新时代建设文化强国、建设中华民族现代文明必然需要美学的“在场”和“出场”。新时代的美学建构要坚定文化自信，充分满足人民群众对美好生活的需求，在马克思主义指导下塑造新时代的审美主体，发扬中华优秀传统文化中的美学精神，以“两个结合”推进新时代美学创新。
2022年10月，习近平总书记在河南安阳考察时明确提出“建设中华民族现代文明”的重大命题。2023年6月，在文化传承发展座谈会上，习近平总书记明确将其归入新时代新的文化使命之中，强调了这一命题的重大价值。
湖南省社会科学院（湖南省人民政府发展研究中心）哲学与党史党建研究所（实事求是研究院）是从事哲学和党史党建研究的专门机构。
湖南省社会科学院（湖南省人民政府发展研究中心）马克思主义研究院与湖南省毛泽东研究中心合署办公，系湖南省重点马克思主义学院。
进入新时代，习近平总书记深刻把握马克思主义创新发展的内在规律，创造性提出“两个结合”的重要思想，从“结合”的前提和结果，“结合”筑牢了道路根基、打开了创新空间、巩固了文化主体性等方面，深刻揭示了马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的内在逻辑、历史必然和重大意义。坚持“两个结合”，推进知识话语创新，是新时代文化哲学研究的重要使命任务。
分析哲学家曾经普遍认为，哲学跟科学同质或至少接近。如罗素认为，“哲学和别的学科一样，其目的首先是要获得知识”。蒯因断言“哲学……其目的与方法在关键之点上都与好科学和坏科学无异”。
推进马克思主义中国化时代化，开辟马克思主义理论创新创造新境界，是当代中国马克思主义和21世纪马克思主义发展的需要。新时代新征程，只有从实际出发，深入探索马克思主义中国化时代化的方法论，通过方法的创新运用，推动理论的创新发展，才能更好地开辟马克思主义中国化时代化的新境界。
逻辑教育之所以要推广普及，是因为它关乎我们人之作为理性动物的逻辑思维能力。但公允地讲，逻辑思维训练，并非只有逻辑学课程可以做到。
空间作为一个相对概念，是与时间相对的一种物质客观存在形式。空间关涉经济、政治、文化、社会、生态等各个方面，自身具有鲜明的理论特色。建构本土化的马克思主义空间理论体系，既是当前中国学术界重要且紧迫的任务，也是中国马克思主义学者的崇高使命。深入推进这一进程，需要回到马克思的空间概念。
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，“两个结合”“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。
藏传佛教中国化是我国宗教中国化的重要组成部分，中国化要解决的主要问题是如何使宗教更好地适应社会，这是任何一种宗教发展的必然要求。藏传佛教是佛教本土化的结果，完成本土化以后同样面临适应社会的问题，即藏传佛教如何适应元明清三朝的核心利益，如何在社会主义社会发挥其积极作用。长期以来，藏传佛教在发挥凝聚人心、稳定边疆、维护统一等重要作用的同时，自身也得到了发展。藏传佛教中国化不是完全改变，更不是削弱或消灭...
马克思主义学院由原思想政治教育部发展而来,成立于2022年，是在党委领导的专门从事思想政治理论课教育教学和科学研究的二级教学机构。
中西交通以来，正如中国有无哲学，中国有无知识论亦成为一大问题，其中的症结在于如何理解“知识”概念。若我们暂时悬置目前流行的“反向格义”的诸做法，秉持一种“以名表实而成知识”的“正向格义”思路，或许会打开一个新的视野。在名学即中国知识论的理解架构中，对儒家之“名”三重内涵的深入考察直接关涉儒家知识论的诸多议题。首先，名分义涉及儒家知识的来源，名分作为超越的原则包含了一切儒家的真知识和真观念；其次，名...