搜索结果: 16-30 共查到“哲学 元”相关记录177条 . 查询时间(0.347 秒)
东晋至宋元道教“三十六天说”的产生与层累
东晋 宋元 道教 三十六天说
2024/4/9
“三十六天说”是道教诸多天界构成理论中最重要者。这一理论并非源自刘宋天师道经典《太真科》，而是肇始于东晋，受佛教天界观之影响，在中国传统“道—气”宇宙论的基础上，以灵宝经系“三十二天”为主体架构，同时将纳音理论中的“五方炁数”、道教的“玄、元、始三炁”以及上清经系的“九天”等多种元素融汇其中。这些构成要素在东晋南北朝道经中已经出现，但尚未完成系统性整合。
无神论宣传教育不仅是塑造唯物主义世界观的重要途径，也是普及科学知识，破除封建迷信和宗教压迫，保持自身先进性与纯洁性进而推动思想变革和社会进步的重要方式。列宁在《论工人政党对宗教的态度》中明确指出：“我们应当同宗教作斗争。这是整个唯物主义的起码原则，因而也是马克思主义的起码原则。
邓国元，中南财经政法大学马克思主义学院副教授，主要研究方向为中共党史、当代中国史、马克思主义中国化。
一百年前，呈现在世界面前的是一个山河破碎、生灵涂炭的一派衰败凋零景象的半殖民地半封建的中国；一百年后的今天，向世界展现的是一个生机勃勃、充满光明前景的一派欣欣向荣气象的社会主义中国。同一个中国，为什么一百年会出现如此迥异的结果？核心原因在于中国共产党的坚强领导，在于马克思主义的科学指导。
李元光，男，1962年生，中共党员，教授，宗教学博士。中国哲学专业博士生导师，四川省学术和技术带头人，国家民委人文社会科学重点研究基地主任。
刘左元，男，毕业于俄罗斯莫斯科大学哲学系，哲学博士。现任北京理工大学马克思主义学院副教授。
郭元林，天津大学马克思主义学院教授，山西岢岚人，博士研究生导师。近年来集中研究费耶阿本德哲学。已发表论文36篇，出版著作9部，正在主持研究国家社科项目“费耶阿本德哲学研究”和天津市社科基金重点项目“费耶阿本德的科学知识论研究”。
2022年1月15日，“元宇宙中的科学、技术与哲学”跨学科工作坊在线举行。本次工作坊由厦门大学人文学院、思与言小组、《自然辩证法通讯》杂志社以及《哲学分析》编辑部联合主办，来自北京大学、中国人民大学、中山大学、厦门大学等四十余所高校学者参加此次工作坊。
赵宜真（？--1382），元末明初道士，主要活动于元末。江西安福人，号原阳子。少通经史，在赴考途中因病折返，遂断仕途之年，出家为道。
李道纯,宋末元初著名道士、道教理论家。字元素，号清庵，别号莹蟾子。都梁（今湖南武冈）人。生卒年不详。为南宗白玉蟾再传弟子，入元后自称全真弟子。后人称其学说及内丹修炼为内丹中派。
杜道坚（公元1237-1318），字处逸，宋末元初著名道士，号南谷子。当涂（今属安徽）人。宋度宗时（公元1265～1274），赐号辅教大师。元成宗大德七年（公元1303年），复授杭州路道录、教门高士。元仁宗皇庆元年（公元1312年），宣授“隆道冲真崇正真人”。
邱处机(公元1148--1227)或作丘处机。字通密，道号长春子，登州栖霞(今属山东)人。十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳仙逝后，他曾先后在陕西磻西和龙门苦修达十三年。穴居、乞食、日携一蓑，人称“蓑衣先生”。
马克思主义认为，一切对事物发展规律的正确认识与科学把握，都要建立在发展和联系、整体和系统的观点之上。其中，系统观念就是在坚持事物发展全局性整体性长期性前提下，在尊重事物之间以及事物内部各要素之间普遍联系的基础上，认识和揭示事物的性质、功能及发展规律的观点和方法，是人们科学认识、分析和解决问题的一种重要的思想和工作方法。