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元代诗僧天隐圆至考论
元代诗僧 天隐圆至 《牧潜集》 “诗禅三隐”
2013/11/15
天隐圆至是元代著名的“诗禅三隐”之一，他不仅以遗民身份遁迹佛门，而且一生远权要，避名誉，以道味自尚，是“三隐”中最当得起“隐”之名者。圆至所著《牧潜集》，元明凡经三刻，是元代诗僧重要的别集。圆至虽不乏儒者忧生嗟世之想，但在禅心的作用下，却少了一般文士的哀戚、悲鸣。他的诗歌多写行旅胜迹、山川景物和酬答赠别，较少反映社会现实，风格清婉可味。
兴会神到 天人圆融——以王士祯“神韵说”品读王维《竹里馆》
竹里馆 神韵说 意境
2010/7/15
王维“辋川诗”之《竹里馆》，意境清远、形象鲜明、语言自然精炼，以王士祯“神韵说”的三个层面对其加以品读，我们更能体会作品“兴会神到，天人圆融”之美，同时可以更为透彻地理解“神韵说”的精髓要义。
冰上芭蕾圆舞曲——上海东方艺术中心呈现三台冰上芭蕾舞剧
冰上芭蕾圆舞曲 上海东方艺术中心 冰上芭蕾舞剧
2010/4/21
冰上芭蕾圆舞曲——上海东方艺术中心呈现三台冰上芭蕾舞剧。
刘镜圆作品研讨会举行
刘镜圆 作品研讨会 长篇小说 浮尘女子
2010/1/6
由山西作协、忻州市委宣传部和忻府区委宣传部主办的刘镜圆长篇小说《浮尘女子》研讨会于2009年12月22日在忻州举行。研讨会由山西省作协党组副书记李歆主持，忻州市委常委、宣传部长周如璧出席研讨会并讲话，评论家张玉太、贺绍俊、李建军、杨占平、张石山、李建华、侯文宜、王春林从不同角度探讨了《浮沉女子》创作中的优点和不足。
圆一个社会和谐梦——《广西日报》为扶助困难群体打造强势舆论
强势舆论 扶助困难群体 广西日报 社会和谐
2009/10/11
2007年9月5日，以“承载希望，感恩社会，传递爱心”为主题，满载着北上求学的1500多名贫困学子的广西“圆梦行动”爱心专列抵达北京。这是由广西壮族自治区党委书记刘奇葆提出的“绝不能让一个学生因家庭贫困而失学”号召，在新闻媒体推动下结出的又一个向社会献爱心的硕果。
相与绿江拾明月——读梁锡华散文集《今夜月圆》
今夜月圆 散文集 梁锡华
2009/2/26
历朝历代流传下来，中国的散文作品足可以说是浩如烟海了；自然，在这“烟海”之中，堪称优秀的散文作品确乎为数不少。而阅读完梁锡华的散文集《今夜月圆》，不由得为其作品中所折射出的魅力所倾倒。梁锡华的散文，信笔写来，身边的人、生活中的事，皆可以入文，正如该书编者所说：“他的散文具有浓重的书卷气，堪称学者散文的典范。”事实上，梁锡华的“文笔勤快而活泼，常以悲天悯人的情怀透视社会人生的诸多方面，感情充沛，辞采...
《西游记》第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
西游记 吴承恩
2008/7/31
话说唐三藏固住元阳，出离了烟花苦套，随行者投西前进。不觉夏时，正值那熏风初动，梅雨丝丝，好光景：冉冉绿阴密，风轻燕引雏。新荷翻沼面，修竹渐扶苏。芳草连天碧，山花遍地铺。溪边蒲插剑，榴火壮行图。师徒四众，耽炎受热，正行处，忽见那路旁有两行高柳，柳阴中走出一个老母，右手下搀着一个小孩儿，对唐僧高叫道：“和尚，不要走了，快早儿拨马东回，进西去都是死路。“唬得个三藏跳下马来，打个问讯道：
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2006上海双年展策展人团队简介——李圆一（图）
李圆一 上海双年展 策展人
2008/3/10
李圆一 Wonil RHEE（韩国）
2006上海双年展团队策展人，注重于媒体美学与城市互动的探索。
1960年出生于韩国首尔，现居首尔。现任2006汉城双年展“媒体城市”艺术总监。1995年任Total美术馆主策展人， 2000第三届韩国光州双年展策划团队管理，1996-2002 年任Sung-Kok美术馆主策展人，2002任“媒体城市”汉城双年展艺术总监、2003任汉城市立美术馆主...
主要角色
莫怀古：生
傅氏：老旦
莫文禄：娃娃生
《雪杯圆》张学津饰莫怀古情节
莫怀古幸得义仆莫成代死，销声匿迹，避居河北。妻傅氏在家，无从知代死之事，以为莫怀古真死，将莫成尸首，营葬在蓟州西门外柳林内，茹苦含辛，家居度日。莫成子莫文禄，亦依在身畔。正值清明佳节，携带莫文禄，至柳林扫墓。当时严氏失势，冰山溶解；总兵戚继光写书通知，莫怀古遂作归乡计。行经柳林，见墓碑大书“太常寺正卿莫公怀古...
散文：又是一年月圆时
2008/1/2
又是仲秋，天上人间共团圆的日子。阴天的缘故看不到月亮，却想起了沈鼐老师。
初识沈老，是在1980年仲秋节的前夕。一个来自鲁西南乡下小村的毛头孩子，第一次出远门只身来省城求学，接站的卡车将我连同简单的行囊拉进庭院深深的山东师范学院，举目无亲不说，连东西南北也辨不清，心里惴惴的。在中文系新生接待处，签到的桌子后面一位身体瘦削、花白头发、略微驼背的老人定定地注视我：
“杨存昌吧！从东明来的？”
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