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“黄老道”一般被认为是道教的前身,作为“黄老道”渊源的“黄老学”不仅是一种“言”,同时更是一种“术”。黄老学的重心由“治国”转向“治身”,并在东汉发展成为“黄老道”,既有外部环境的影响,更是其自身发展的逻辑需要;在此过程中,推动“黄老学”向“黄老道”发展的方士,并非仅属“方仙道”一系人物,还应包括“方技”与“数术”两类人士。此外,“黄老道”在东汉时期已经具有宗教性质,其间佛教的传入曾产生了很大刺激...
2020年7月12日晚,我所特邀南京大学赵益教授举办学术讲座“回归宗教学——关于《真诰》及六朝南方神仙道教研究的一些思考”。7月12日(周日)19:30—22:15,我所特邀南京大学赵益教授通过在线视频腾讯会议举行了一场题为“回归宗教学——关于《真诰》及六朝南方神仙道教研究的一些思考”的学术讲座。我所姜守诚教授担任主持人,并特邀西南民族大学文学与新闻传播学院周作明教授担任评议人。
首先对存在争议的辩证逻辑及其与传统逻辑的关系问题进行了讨论。对与人工智能的限度问题密切相关的哥德尔定理,从康托对角线法的角度进行了分析,澄清了其中的疑难。对人脑中的信息过程,其与逻辑推论的关系,智能的本质等问题,进行了详尽的、开创性的讨论,并提出了作者的见解。
当前,国际金融危机激烈撼动着原有的世界格局,在大变革大调整的社会形势下,一度低迷的世界社会主义运动再次显示出独特光彩,其中有三大亮点值得一提:一是国外一些共产党回归传统突出自己的特色,二是一些国家的共产党通过选举上台执政或参政,三是拉美左翼崛起、出现一批中左翼政府。本篇先来介绍其亮点之一——国外一些共产党回归传统本色。
长期以来,马克思主义本体论一直被理解为物质本体论。近年来,这种理解被视为属于所谓的实体本体论传统,是用“朴素实在论”的方式来解释马克思哲学的本体论,抹杀了马克思的重大理论变革及其理论贡献。而马克思哲学在本体论上的革命,则被认为就是超越和克服了“贯穿传统哲学的整个历史并构成传统哲学理论核心的‘知性化的实体本体论’的理论传统”。所谓“知性化的实体本体论”,就是指这样一种观念:我们感官观察到的现象并非存...
我想利用本书最后的这一些篇幅来扼要交代一下我在本书中采取的方法,思考一些涉及方法论的问题,并对中国近代以来的学术方法也略加评论。我在本书中所采取的方法一开始只是朦朦胧胧的几条准则,它们的内容慢慢地才在思考和写作过程中清晰起来。成功或似乎成功的感觉使一部分原来的想法明确和固定下来,而失败的体会则把另一些原来的想法隔离和淘汰出来,于是就有了下面的三条∶
为了提供一个平台,给世界范围的学者就信息和通信技术发展带来的一系列社会及伦理问题进行对话和讨论,我们在1995年发起并组织了计算机科技及伦理专题国际研讨会(ETHICOMP)。迄今已分别在英国、西班牙、荷兰、意大利、波兰、葡萄牙、希腊、瑞典举行了八届。通过参加、组织这个系列研讨会,我们基本上形成了一个稳固的跨文化、跨学科国际研究群体,并在相关领域带动和支持许多新的学者和学科项目。但是,回顾ETHI...
高尔基在沦述列宁时说.“要描绘他的肖像是困难的。”这是对的,高尔基对列宁的描写就很差。评述的画面好象是由各种不同的线条构成的。隐约地可以看到一些有艺术深度的线条,但是庸俗的心理描写和纯粹小市民道德说教的线条要多得多。总的说来,画面是拙劣的。但因为画家是高尔基,因此.人们将长期鉴赏他的画。这就是为什么要米谈一谈他的画。也许,我们同时还能更好地突出或指出列宁形象的某些大大小小的特点。
坚持马克思主义,有政治意义上的,也有理论意义上的。从理论上讲,坚持马克思主义,就是要在坚持马克思主义基本方法和理论基础上,科学地回答和解决现实提出的各种基本问题。马克思曾指出:“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本”。我们坚持马克思主义,也有一个“彻底”的问题。“彻底”的核心,是坚持马克思主义的科学世界观和方法论,要唯物地、辩证地、发展地认识事物,...
本文所考虑的一些极端的道德案例所要说明的伦理学的要点是:我们不应该轻易推翻我们基于直觉的道德判断,无论它们是关于不要将人仅仅作为一种手段利用的判断,还是关于当代价不大时帮助那些需要帮助的人的判断。当然,可能有好的论证能证明我们需要放弃这些直觉,但应该由那些否认这些道德直觉的人来证明他们的观点,而不是由那些具有这些直觉的人。
本文所考虑的一些极端的道德案例所要说明的伦理学的要点是:我们不应该轻易推翻我们基于直觉的道德判断,无论它们是关于不要将人仅仅作为一种手段利用的判断,还是关于当代价不大时帮助那些需要帮助的人的判断。当然,可能有好的论证能证明我们需要放弃这些直觉,但应该由那些否认这些道德直觉的人来证明他们的观点,而不是由那些具有这些直觉的人来证明。
应用伦理学作为伦理学的讨论的一种发展,也象它的母体一般规范伦理学一样假设,在所说的行为案例或场合可以找到某种对“我们”而言的正确的、适合的行为方式。应用伦理学相信对这种确定性不能够简单地诉诸直觉来寻求。同时,应用伦理学也需要内在的一致性与合理的完备性,并且力求这两者间达到适度的平衡。伦理学理论在泛义上的“被应用”有两种意义,即被直接地或间接地被作为理解或解释而诉诸。有三种直接诉诸伦理学理论的方式。...
  一、夫妻不孕的生殖科技的种类   结婚多年,仍然膝下无儿,对不少夫妻都构成困扰。在古代中国,这是因为“不孝有三,无后为大”的家庭责任问题。对于现代人,则是家庭生活不够圆满,缺乏孩子所带来的快乐与满足的问题。   在另一方面,人类科技不断推陈出新,连生殖科技也是日新月异,针对夫妻二人各种不育的原因,而发展出各种不同的科学辅助人工受孕技术。   简单来说,夫妻不孕之...
马克思恩格斯关于资本主义、社会主义和共产主义理论中的有一些重要理论观点被我们长期忽视。而这些观点在今天看来却是十分重要的。或者说,也许只有在今天,这些重要思想才会得到正确的理解。   一、对“粗陋的共产主义”的批判   马克思恩格斯在《共产党宣言》中对于社会主义和共产主义运动中“粗陋的平均主义”和“粗陋的共产主义”给予了严历的批判。马克思恩格斯指出“随着这些早期的无产阶级运动而出...
  1999-2001年,中国的生命伦理学学术活动甚为活跃,其特点体现在人类基因组研究、克隆技术研究、遗传生殖技术发展应用等相关伦理问题的凸现和探讨的白热化;器官移植等临床医学领域与伦理学相关案件的出现及媒体的关注;国家卫生保健制度及机构改革与生命伦理学学术界的参与;生命伦理学、医学伦理学领域对医学生、医务人员职业道德的重视和反思;香港、台湾、大陆两岸三地及国际生命伦理学界加强...

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