搜索结果: 136-150 共查到“基督教”相关记录634条 . 查询时间(3.612 秒)
中国人民大学历史学院刘贤副教授
中国人民大学历史学院 刘贤 《清史研究国际通讯》副主编 中国基督教史 中外关系史
2022/4/28
刘贤，女，副教授，《清史研究国际通讯》副主编。山东大学历史文化学院历史系学士(1999)、硕士(2002)，香港中文大学文化及宗教研究系博士(2005)，自2005年在中国人民大学清史研究所工作至今，主要研究方向为中国基督教史、中外关系史。2007-2010年，承担国家社科基金青年项目“现代学术追寻与基督信仰——宗教史家陈垣研究”；2009-2010年，美国加州大学伯克利分校访问学者；2020年美...
天津师范大学历史文化学院博士生导师龙秀清教授（图）
天津师范大学历史文化学院 博士生导师 龙秀清 教授 基督教史 欧洲中古史
2013/8/14
龙秀清，1968年生，贵州省江口县人，苗族。教授、博士生导师，世界史教研室副主任。1990年贵州大学历史系本科毕业，1990—1993年南开大学历史系硕士研究生，1996—1999年东北师范大学世界中古史研究所博士生。2001—2003年南开大学历史学院流动站。1993年至今任教于天津师范大学。兼任中国世界中世纪史研究会理事、英国教会史学会（Ecclesiastical History Socie...
龙秀清,1968年生，贵州省江口县人，苗族。教授、博士生导师，世界史教研室副主任。1990年贵州大学历史系本科毕业，1990—1993年南开大学历史系硕士研究生，1996—1999年东北师范大学世界中古史研究所博士生。2001—2003年南开大学历史学院流动站。1993年至今任教于天津师范大学。兼任中国世界中世纪史研究会理事、英国教会史学会（EcclesiasticalHistorySociety...
罗马陷落与基督教历史观
罗马陷落 基督教 历史观
2013/8/8
公元410年8月24日，西哥特首领阿拉利克（Alaricus）率军攻克罗马城，焚烧掳掠三天后扬长而去。此事震动了整个罗马帝国，引起了激烈的讨论，成为奥古斯丁写作《上帝之城》的直接原因。
圣经政治哲学初探--《撒母耳记上》释义
圣经政治哲学 《撒母耳记上》 释义
2013/8/8
现在很少有人谈圣经政治哲学，因为《新约》中只有少数几条关于政治与宗教关系的教导(马太福音22：21，罗马书13：1-7)，而《旧约》记载的以色列王国历史似乎与现在所知的中东地区古代王国无异，没有什么深刻的理论可言。为了解除这种观念的遮蔽，有必要重温这样的历史事实：西方近代政治哲学的三部开山之作--霍布斯的《利维坦》、斯宾诺莎的《神学政治论》和洛克的《政府论》，都依据了圣经诠释而奠定它们的理论基础。...
西方学者视域中的中国基督教史研究范式转移（图）
西方学者视域 中国基督教史研究 范式转移
2013/8/8
中国基督教史研究的范式转移“主要是从传教学的、以欧洲为中心的方法转向以中国学的和以中国为中心的方法。这种转移不仅涉及了研究方法和研究人员背景的变化，而且带来了研究主题的变化”。
托马斯·阿奎那与宗教伦理的神学化（图）
托马斯·阿奎那 宗教伦理 神学化
2013/8/8
理性与激情的关系问题是西方伦理学永恒的主题，古希腊神话中的诸神是富有激情的，但是，到了苏格拉底，神只是没有激情的理性神。在柏拉图的“灵魂马车”之喻中，激情则以非理性的黑白两色骏马的形象出现。亚里士多德继承并修正了其老师的学说，开始主张激情在某种程度上分有理性，因而理性对激情的支配不是主人对奴隶的“专制统治”，而是君主对自由民的“政治统治”。斯多亚派则认为激情就是理性，只不过是错误的理性，所以，一切...
从基督教史看主流价值文化的道义性问题
基督教 罗马帝国 道义性 主流文化
2013/7/18
基督教之所以经历了“边缘—中心—边缘”的转换过程，原因在于文化的价值取向。罗马帝国精神世界有两大特征，一是物欲化，一是空洞化，这成为基督教得以传播和取得统治地位的历史条件。基督教的胜利表明：一个政治构架的维系，需要能够提供道义崇高性的主流文化。中世纪的基督教复制了当年罗马帝国的腐朽，终而以道义的崇高兴，又以道义的失落衰。无论一个社会的实际状态如何，它的存在总是需要道义性支持的，这是主流文化构建的基...
《自由与创造——别尔嘉耶夫宗教哲学》（图）
别尔嘉耶夫 恶 基督教
2012/7/16
《自由与创造——别尔嘉耶夫宗教哲学》一书正是扣住这一重要问题来展开对俄国著名宗教哲学家别尔嘉耶夫思想的分析。全书交代了恶的问题的来龙去脉以及与基督教神观念的关联，重点阐释了埃克哈特、波墨以及尼采、陀思妥耶夫斯基等人的相关思想，并指出了别尔嘉耶夫对这一问题的贡献。别尔嘉耶夫认为，今天的基督教应该进入创造时代，应以创造来消除、战胜恶。原初自由既是恶的根源，也给人的创造提供了可能性。创造同样是神赋予人的...
《基督教的礼仪》（图）
基督教 礼仪
2012/7/9
基督教的礼仪是基督教文化中的重要组成部分，其发展流变在不断地汲取古代多个民族宗教文化因子的过程中由自发性走向了制度化。16世纪的宗教改运动对天主教的传统礼仪造成了冲击，从罗马教廷控制之下分离而出的新教，以删繁就简的态势出现；而工业化之后的基督教各派的礼仪则体现出偏离正统仪规，趋向世俗、趋向多元的意向，这种文化变迁从一个侧面折射出基督教礼仪文化由冲突、碰撞走向沟通、融汇的大趋势。
基督宗教是世界性的宗教，是音乐的宗教，从希伯莱民族发源之时，其民族乐器和歌唱的文化就占有极其重要的位置。基督宗教自１９世纪中叶传入哈尔滨后，其音乐文化融入哈尔滨，在其本土化的过程中，逐渐形成具有独特风格特色的哈尔滨都市音乐文化。哈尔滨不仅成为融汇不同国家、民族音乐特色的“西方音乐”的表演场所，而且，基督宗教音乐文化已将这个城市深深地浸润和熔铸，并以其潜意识的模式将城市人的心灵结构进行了无形的整编。...
２０世纪９０年代以来，中国出现了许多有基督徒身份或者倾向于基督信仰的诗人。对于他们的写作，诗坛往往以“宗教诗歌”或“次要诗歌”轻视之。这种轻视是国人对文学与宗教之关系的简单理解。随着当代中国文学日益世俗化，诗人们也一直在寻求种种“神性”的写作来应对。他们尊重文学的自身特性，正视生命的沉沦境况与救赎之需，敏于自我生命的问题、关注人的历史与命运。他们虽未高举“神性”大旗，在这个时代，却具备了真正的“神...