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20世纪上半叶日本来华作家的东北叙事
日本近现代文学 来华作家 东北叙事 殖民意识
2024/4/1
1904年日俄战争至1945年日本战败，20世纪上半叶，众多日本作家来到中国短期游玩或者长期居留，他们笔下的东北叙事实质是日本帝国主义、殖民主义思想影响下的带有强烈殖民意识的书写。直到日本战败后，来华作家的东北叙事中才开始更多地出现对自身殖民意识的反思，表达对反战的诉求。本文以历史文献及作家作品为依据，结合历史学、形象学，在20世纪上半叶的历史背景下，分时段探讨日本来华作家的东北叙事。
贵州作家赵剑平的第一部长篇小说《困豹》,将民族文化记忆、历史记忆纳入地域景观的叙述,自然风泉、民俗语言和民俗风信再不是简单的时空书写,而是以现代性作为审美艺术理念 对在地域景观下的人类生存进行哲理性用考,以空间的形式来延展小说的叙述力度和深度,并从人类切相关的物质与精神这两方面做出新的审视和付量。毋讳言,从这个角度来解谈《困豹
》是具有重要意义的。
“给中国的童话开了一条自己创作的路”—— 略述叶圣陶的童话创作
叶圣陶 童话创作 文学创作
2023/7/14
1903年，周桂笙翻译的两卷本《新庵谐译》出版，卷一为《天方夜谭》之节译，卷二译自《伊索寓言》《格林童话》和《豪夫童话》。《格林童话》选译格林的童话多达12篇。从此，童话这个名称在我国流传开来。1908年，孙毓修在商务印书馆策划并主编“童话丛书”，参照《泰西五十轶事》（美国作家鲍德温著）等西欧童话传说进行再创作，编写了《无猫国》《大拇指》等童话，被茅盾誉为“中国有童话的开山祖师”（《茅盾全集》第3...
20世纪上半叶中国史学脚注传统之演进
20世纪上半叶 中国史学 脚注
2024/4/9
在20世纪20年代在中国出现了一系列史学刊物，但是当时并没有统一的论文写作和发表格式，各种刊物在学术规范方面自行其是。1928年《中央研究院历史语言研究所集刊》创刊时，尽管是横排出版，对脚注规范并不措意。语言学和考古学学者看起来更早接受脚注使用规范，因为语言学和考古学乃是域外输入的新学问。而史学因为历史悠久，反而接受脚注传统更缓慢。到30年代越来越多有海外游学经验的年轻学者使用脚注规范。
叶俊等：中国网信事业的历史轨迹与思想进路
中国网信事业 历史轨迹 思想进路
2023/3/2
随着信息技术的飞速发展，信息化和网络化不仅对新闻事业产生重要影响，而且是经济和社会发展过程中的重要一环，信息化和网络化已成为衡量国家综合国力的重要指标。改革开放四十多年来，中国网络建设及信息化工程的建立，经历了从无到有的坎坷历程，发展至今，已经成为世界高新技术领先国家。在此过程中，中国共产党网信思想对推进网信事业的发展起到了思想引领作用。
随着依法治国的推进，企业法治建设不断发展，越来越多的企业主动运用法律手段维护自身利益。但是一些企业“赢了官司却输了价值”的案例也常见报端，甚至有个别企业行为不当或过度维权，直接激化矛盾，对地方司法机关造成负面影响，司法诉讼本身也变成舆论战、口水战。
叶俊：开创中国新闻事业新篇章
中国新闻事业 新篇章 新闻舆论工作
2023/3/2
中国共产党第二十次全国代表大会提出，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。作为党的一项重要工作，新闻舆论工作是治国理政、定国安邦的大事，新闻事业是党的整个事业的重要组成部分。新闻界要深入学习贯彻党的二十大精神，以中国式现代化引领党的新闻事业发展，开创中国新闻事业的新篇章。
满族作家叶广芩以一系列描写旗人上层生活的“家族小说”享誉文坛。她的很多作品，不刻意渲染大喜大悲，只道是繁华尽、风云歇，往事都已升华散尽，扑朔迷离、五彩纷呈变得纯净而平淡，幻化作了绵远悠长的滋味。叶广芩将“文学性的历史”缓缓道出，不是为了标榜立意，只是为了记录曾经显赫一时的满族文化在历史长河中的传承、变异和更新。很多人谈到，叶广芩身上凝聚了一种情与理的斗争：一方面她眷恋于贵族文化中那种优雅闲适的生活...
叶俊：探索马克思主义新闻观的实践模式
马克思主义新闻观 实践模式 新闻理论
2023/3/2
作为我国新闻理论的核心与灵魂，马克思主义新闻观是基于马克思、恩格斯、列宁的新闻思想及其中国化发展之后，经由以毛泽东为代表的中国共产党人与时俱进丰富发展的概念与理论体系。中国改革开放取得巨大成就，与新闻业坚持马克思主义新闻观密切相关。随着中国的综合国力与国际地位上升，马克思主义新闻观是否可以，以及如何为广大发展中国家提供参考经验和理论依据，是值得深入探索的时代议题。
叶俊：后疫情时代国际舆论斗争的变化与策略
后疫情时代 国际舆论斗争 变化 策略
2023/3/10
作为抗击疫情表现出色的国家，中国的制度和价值观的优越性得到了彰显，民众经历疫情之后也更加自信，但在国际上则将面临更为严峻的国际舆论斗争形势。
“‘跳出中国’来写中国”——论叶君健非母语小说创作中的情感控制
叶君健 中国叙事 《山村》 非母语叙事
2016/11/23
叶君健世界语和英语小说多为中国叙事。他坚信情感控制有利于情感的有效表达，因而其小说呈现冷酷的色调。他展示被遗忘者梦和生活的悖反，他用“抒情”笔调反衬现实的残酷，他“跳出中国来写中国”。在超越了既成阐释范式的限制后，叶君健的中国叙事在较大程度上抵达了历史本质的揭示。
“士绅”文化的现代变迁与叶氏文学世家的形成
“士绅”文化 现代乡贤 叶圣陶 文学世家
2016/11/24
从叶圣陶开始,经由叶至善、叶至诚,到叶兆言等,叶氏几代前后相继,形成苏州现代乡贤谱系中的一支,也成为了现代文学世家的独特存在。明末清初由徽地迁徙到姑苏的叶氏家族,晚清以来百余年的演变发展,与士绅文化的现代转型变迁有着互动的关系,既意味着传统文化基因的滋养,更表征着新的文化质素的成长,亦体现出士绅文化从传统到现代的流动,更可窥见近代以来中国世风和文风递嬗的侧面,对当代文化重建亦不无启示意义。
为爱尔兰现代诗歌的代表，叶芝自信地承担着对爱尔兰民族性构建的历史责任，然而叶芝自身暧昧的盎格鲁—爱尔兰的民族身份对他构成了一种挑战。因此，诗人试图寻求一种文化的民族主义成为其构建爱尔兰民族性的基础，爱尔兰原始的乡土文化被视为其民族根性的源泉，然而这种民间性又与诗人精英性的气质相抵触。在建立现代的民族诗歌的过程中，叶芝瞥见了神秘的东方传统这一蹊径，用东方文化的宇宙观与美学观为灵感来抵制西方文化中的裂...
叶芝早期创作显示了抵抗英国殖民主义文化和弘扬爱尔兰本土文化的文化民族主义写作立场,但在这种文化立场中,叶芝的言说和文本中存在着诸多早期文化取向的症候现象,如失误、矛盾、缄默和缺失等。通过对这些症候进行分析,可以发现叶芝文化民族主义立场中意识形态的复杂性和含混性。这归因于特殊的社会背景下叶芝不同于主流意识形态的独特社会阶层归属和文化认同。
《贝叶礼赞——傣族南传佛教节庆仪式音乐研究》与《中国南传佛教音乐的人类
学研究》是当代中国境内南传上座部佛教音乐研究的两本着力甚深的学术专著，因为不同的
研究取向和研究范围，使之形成了两种不同的研究范式和研究文本。本文通过对两项研究的
学术梳理，意图改变以往学术研究的单一性，拓展学界对于宗教音乐写作的观念，探寻作为
云南本土学者该以何种姿态去面对、研究及书写“家门口的田野”，在“历时”与“...