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汉语方言音系描写中记录为16号不圆唇元音[u]的音
16号不圆唇元音 汉语方言音系 记录分析描写
2017/8/21
汉语方言的语音描写需要完善，文章以16号元音[w]为例作了一些探讨。
自然圆融的境界——论加里•斯奈德诗歌中的华严思想
加里·斯奈德 诗歌 华严思想
2016/4/29
加里·斯奈德是美国20世纪著名的生态诗人。他将蕴含着丰富生态和环境理论的华严思想融入自己的生态观中,形成其独具特色的生态诗学。在斯奈德生态诗学的形成和实践中,华严思想不仅成为其"哲学基础",且有助于建立其生态环保观。自然万物是真实而绝对的存在,他们相互联系相互依存,因此,任何生命形式(人类和其他动植物)都是平等不二的,同生共存于圆融如一的"生命共同体"之中。斯奈德的这种生态观不仅反思生态危机的生成...
汉语方言音系描写中记录为16号不圆唇元音[m]的音
16号不圆唇元音 汉语方言音系 记录分析描写
2015/5/21
汉语方言的语音描写需要完善，文章以16号元音[5]为例作了一些探讨)1)分析了 IPA- HELP中的发音样本[m]以及在整个元音系统中的格局，总结了 [m]的主要特点。2)选取9个方言 音系中记录为[m]的元音，用Praat标注、提取共振峰数据并作声学元音图，发现与IPA-HELP的声 音样本[m]较为接近的是海南乌烈军话、武汉话、西宁话、西安话以及合肥话中的[m]，而银川话、 兰州话、汕头话、...
本文目的在于讨论语音学中圆唇特征的定义问题。研究从汉语普通话录像中提取出元音发音时关键帧的唇形内外轮廓唇圆度、宽度和开口度等参数，用于分析圆唇元音、非圆唇元音与上述参数之间的关系。实验结果表明，唇圆度和唇开口度并不具备区分圆唇元音和非圆唇元音的功能，而唇宽度具有区别意义的功能。完整发音过程可以分为张嘴与闭嘴两个阶段，二者有着不同的唇形运动模式。综合此二阶段唇形的变化规律，本文主张使用外唇和内唇宽度...
圆仁《入唐求法巡礼行记》中国早期流布考
圆仁 《入唐求法巡礼行记》 日本汉籍 传播
2012/3/20
被称为“世界三大游记”之一的圆仁《入唐求法巡礼行记》于日本承和十四年（847）成书，二百二十余年后的宋熙宁五年（1072），由圆仁的后辈成寻携带入宋并直接进呈于宋朝廷，此为该书中国流布之嚆矢。有关该书传入中国的情形，成寻的入宋日记《参天台五台山记》有详细记载。由于此前的文献未见《入唐求法巡礼行记》书名，因此，《参天台五台山记》便成为对该书书名的最早披露。《入唐求法巡礼行记》原本不传，正应四年（12...
元代诗僧天隐圆至考论
元代诗僧 天隐圆至 《牧潜集》 “诗禅三隐”
2013/11/15
天隐圆至是元代著名的“诗禅三隐”之一，他不仅以遗民身份遁迹佛门，而且一生远权要，避名誉，以道味自尚，是“三隐”中最当得起“隐”之名者。圆至所著《牧潜集》，元明凡经三刻，是元代诗僧重要的别集。圆至虽不乏儒者忧生嗟世之想，但在禅心的作用下，却少了一般文士的哀戚、悲鸣。他的诗歌多写行旅胜迹、山川景物和酬答赠别，较少反映社会现实，风格清婉可味。
兴会神到 天人圆融——以王士祯“神韵说”品读王维《竹里馆》
竹里馆 神韵说 意境
2010/7/15
王维“辋川诗”之《竹里馆》，意境清远、形象鲜明、语言自然精炼，以王士祯“神韵说”的三个层面对其加以品读，我们更能体会作品“兴会神到，天人圆融”之美，同时可以更为透彻地理解“神韵说”的精髓要义。
冰上芭蕾圆舞曲——上海东方艺术中心呈现三台冰上芭蕾舞剧
冰上芭蕾圆舞曲 上海东方艺术中心 冰上芭蕾舞剧
2010/4/21
冰上芭蕾圆舞曲——上海东方艺术中心呈现三台冰上芭蕾舞剧。
圆一个社会和谐梦——《广西日报》为扶助困难群体打造强势舆论
强势舆论 扶助困难群体 广西日报 社会和谐
2009/10/11
2007年9月5日，以“承载希望，感恩社会，传递爱心”为主题，满载着北上求学的1500多名贫困学子的广西“圆梦行动”爱心专列抵达北京。这是由广西壮族自治区党委书记刘奇葆提出的“绝不能让一个学生因家庭贫困而失学”号召，在新闻媒体推动下结出的又一个向社会献爱心的硕果。
相与绿江拾明月——读梁锡华散文集《今夜月圆》
今夜月圆 散文集 梁锡华
2009/2/26
历朝历代流传下来，中国的散文作品足可以说是浩如烟海了；自然，在这“烟海”之中，堪称优秀的散文作品确乎为数不少。而阅读完梁锡华的散文集《今夜月圆》，不由得为其作品中所折射出的魅力所倾倒。梁锡华的散文，信笔写来，身边的人、生活中的事，皆可以入文，正如该书编者所说：“他的散文具有浓重的书卷气，堪称学者散文的典范。”事实上，梁锡华的“文笔勤快而活泼，常以悲天悯人的情怀透视社会人生的诸多方面，感情充沛，辞采...
主要角色
莫怀古：生
傅氏：老旦
莫文禄：娃娃生
《雪杯圆》张学津饰莫怀古情节
莫怀古幸得义仆莫成代死，销声匿迹，避居河北。妻傅氏在家，无从知代死之事，以为莫怀古真死，将莫成尸首，营葬在蓟州西门外柳林内，茹苦含辛，家居度日。莫成子莫文禄，亦依在身畔。正值清明佳节，携带莫文禄，至柳林扫墓。当时严氏失势，冰山溶解；总兵戚继光写书通知，莫怀古遂作归乡计。行经柳林，见墓碑大书“太常寺正卿莫公怀古...
散文：又是一年月圆时
2008/1/2
又是仲秋，天上人间共团圆的日子。阴天的缘故看不到月亮，却想起了沈鼐老师。
初识沈老，是在1980年仲秋节的前夕。一个来自鲁西南乡下小村的毛头孩子，第一次出远门只身来省城求学，接站的卡车将我连同简单的行囊拉进庭院深深的山东师范学院，举目无亲不说，连东西南北也辨不清，心里惴惴的。在中文系新生接待处，签到的桌子后面一位身体瘦削、花白头发、略微驼背的老人定定地注视我：
“杨存昌吧！从东明来的？”
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