文化学 >>> 诸葛亮文化研究 楚汉文化研究 中华玉文化研究
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叶佩荪(1731-1784),字丹颖,号辛麓,浙江归安(时隶属于嘉兴)人。生于清世宗雍正九年,卒于高宗乾隆四十九年,年五十四岁。乾隆十九年进士(全科第八名,二甲第五名,比肩纪晓岚),改兵部主事。累官卫辉知府,开封知府,南阳知府,山东按察使,湖南布政使,乾隆四十七年涉失察山东帑银亏空案而降补知府,罣吏议归。著有《传经堂诗文集》十二卷,《易守》四十卷,《清史列传》传于世,为清代著名国学大儒。
从比较文明史视角看全球,世界五大文明古国均以农业立国,有四个文明始于面食加黄金崇拜,唯有华夏文明始于米食(北方小米南方大米)加玉石崇拜。从精神信仰方面探寻早期神圣化和神话化的圣物,在距今3600年前的中国全境之内,尚未生产过一件黄金器物。而代表我们国族精神最高价值的玉礼器生产,则始于10000年前的东北地区。历经数千年传播后,玉文化在距今约四千年之际已经覆盖到国土的大部分地区。对照之下,文明发生的...
玉雕艺术已经有八千多年的历史,在发展的过程中,其风格和艺术流派也和其他艺术相互交织,从而在流变的过程中形成了自己独特的艺术特性。实际上,研究玉雕作品的传承和流变对于玉雕创作者来说大有裨益,本文将主要探讨玉雕艺术在传承及发展过程中与时代的融合,望能为广大玉雕制作者提供一定的借鉴和参考。
清乾隆款青玉浮雕云龙海水蕉叶花觚,青玉材质,玉色温润,仿青铜觚造型。觚身图案分上、中、下三部分,长身、侈口、鼓腹、圈足,口与底呈喇叭状,口径略大于足径。侈口与足径边缘均雕以缠枝花纹,中间一周为连珠纹,内一周为卷云纹,以弦纹相隔,纹饰上下对应。中部为鼓腹,运用浮雕、镂雕等手法雕刻一行龙赶珠,龙身曲转翻腾,活灵活现。觚腹上下部各雕缠枝花纹及蕉叶纹。器底阴刻篆书“大清乾隆年制”3行6字款。 觚在商周时期...
碧玉全莲荷叶洗,厚3厘米,直径21.7—13厘米。洗呈扁椭圆形。造型十分巧妙,设计成荷叶状,底部为浮雕的莲茎,蔓延伸展长出一片大荷叶、两片小荷叶和一个莲蓬。荷叶自然卷曲,构成一大一小两个洗。阴线刻出叶脉纹理和莲眼,微微卷曲的荷叶边,饱满的莲子,加上碧绿的玉色,整个造型唯妙唯俏,尤如夏日午后的几田青莲,有几分清凉的雅趣,体现了玉工对自然的观察力和表现力。
以构思奇特的方法,将一栩栩如生的金蝉,悠然自得地栖息在一洁白无暇的玉页上,金光玉耀,妙趣横生。
瓜叶纹鼻烟壶,清后期。高7.3厘米,口径0.6厘米,重121克。此鼻烟壶自然随形,壶近口部雕琢着瓜叶纹样,构思巧妙。
喻朝光玉器作品:鱼戏莲叶间(图)。
叶品勇玉器作品:晨(图)     叶品勇  玉器作品         2010/4/15
“水光激滟晴方好”,作者虽非雕刻西湖,却感叹石头变化万千.雕琢出石韵、石味,如原石之纹理不雕却风光万顷,恰到好处,自然生动。而中远景的戏猴于动中则更显作品的幽美、丰厚。
蒲松龄著的《聊斋》妇孺皆知,尤其是其妙笔下的孤独具有灵性,风情万种,它虽非人类,却通人性。作者雕狐,一是掌握石头的特性,善用石头自然之美,可谓三分人工,七分天工,二者合一,则为天合之作:二是形神兼备,抓住狐的天性,摸透狐的心理活动。正是着刀不多,但尽得风流。
本作品采用封门红花冻石,俏色巧雕,意韵丰盈,写意与写实的交融,疏密有致的造型,展现出春天第一果,樱之红润,生机勃勃。
碧玉全莲荷叶洗,厚3厘米,直径21.7—13厘米。洗呈扁椭圆形。造型十分巧妙,设计成荷叶状,底部为浮雕的莲茎,蔓延伸展长出一片大荷叶、两片小荷叶和一个莲蓬。荷叶自然卷曲,构成一大一小两个洗。阴线刻出叶脉纹理和莲眼,微微卷曲的荷叶边,饱满的莲子,加上碧绿的玉色,整个造型唯妙唯俏,尤如夏日午后的几田青莲,有几分清凉的雅趣,体现了玉工对自然的观察力和表现力。
金蝉玉叶,明代,江苏省吴县市五峰山出土,以构思奇特的方法,将一栩栩如生的金蝉,悠然自得地栖息在一洁白无暇的玉页上,金光玉耀,妙趣横生。
青玉三羊蕉叶双孔笔插,清,笔插高10.4cm,长15.8cm,宽5cm。清宫旧藏。 笔插青玉质,玉质莹润,略有墨斑。整器雕作自然景观,镂雕的石山上有孔状洞,洞中生长着灵芝小草。石上卧伏3羊,一大二小,其间隙可架笔。石旁有两棵芭蕉树,树中空,可插笔。笔插配以紫檀木座,木座上镂雕竹、菊、兰、桃实、灵芝等纹饰。此笔插既是文房用具,又是一件精美的文房陈设品。
叶天士是清代有名的医家,他是温病学派的主要代表人物之一,在治疗杂病方面也提出了许多刨见。他善长于运用仲景方,程门雪先生就曾赞叹叶天士:“遍采诸家之长,不偏不倚,而于仲师圣法,用之尤熟’。⋯叶氏对于仲师之学,极有根柢也竹【11。然而,这是否也意味着叶天士的学术思想,受到了张仲景的影响呢? 近年来,随着国内学者对叶氏医案的不断整理与研究,张仲景对叶天士学术思想的影响已开始成为一个重要的研...

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