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“改造”后的弓形虫有妙用，可向神经元递送治疗性蛋白质（图）
神经元 蛋白质 弓形虫
2024/8/15
寄生虫弓形虫因为可以侵入人体中枢神经系统而一直被“人人喊打”，但科学家决定利用这一特征让它充当治疗工具。《自然·微生物学》29日报告了一个在动物模型中改造弓形虫的方法，使其可穿过血脑屏障，向寄主神经元递送治疗性蛋白质。这一新技术将帮助人们开发出蛋白质递送的替代方法。
1918年于洛阳城东北栏驾沟村出土。墓志前志后铭，记墓主先祖为帝的宏图大业，其祖、父的文雄武杰及其本人的学识与品行。此墓志有盖，与志石成完整的一套，为研究本志内容与隋代墓志形制的实物资料。
北魏正始五年（508年）墓志刻石，志文26行677字，正书体。前有题首，中为志文，后缀志铭。刊刻内容追叙元绪先人的英踪伟迹及其本人的德行与宦绩。北朝时期的墓志刻石已成定式，志石多方正划一，志文内容前有题首，中为志文，后缀志铭。
北魏延昌二年（513年）墓志刻石，志文18行391字，正书体。元演，字智兴，是北魏道武帝拓跋珪的后裔，文成帝拓跋濬之孙，太保冀州刺史齐郡谥顺王拓跋简的长子。《魏书·文成五王传》载有拓跋简另一子泾州刺史拓跋祐（字伯授）的简历，未载元演事迹，元演墓志内容可补史籍之阙。河南洛阳城北张羊村西北三里出土。
这件青玉雕饰螭龙纹盖盒，长14.5厘米，宽10厘米，高20厘米。由青玉琢成，形状基本为长方形，子口，直腹，圈足，两侧均饰双龙戏珠纹，下有山石，盒盖为椭圆形，中部隆起，饰太狮少狮纹，该纹饰具有非常吉祥的寓意，太狮又称大狮、少狮别称小狮，太狮少狮暗含着世世代代高官厚禄之意，也用来祝福为官之人在官场上步步高升，官运亨通。
南开大学李治安主持完成的国家社会科学基金项目“元、明前期江南政策与社会发展脉络”（项目批准号为：12AZS006），最终成果为专著《元代浙西士人与社会研究》、专著《明代东南边海军事制度研究》及论文集《元明江南政治生态与社会发展》。课题组成员有：王晓欣、申万里、向珊、周鑫、王秀丽、牛传彪、展龙、曹循、肖立军、薛磊、武波。
近日，首都医科大学基础医学院李纤/杨菲教授课题组和北京大学化学与分子工程学院王初教授课题组联合在《Cell Death & Differentiation》杂志上发表了题为“Itaconate protects ferroptotic neurons by alkylating GPx4 post stroke”的研究论文，利用体内外脑出血后神经元铁死亡模型，结合化学蛋白质组学技术和传统分子生物学...
邓元连:聚焦关键问题为乡村振兴注入新质生产力
邓元连 乡村振兴 新质生产力
2024/5/16
强国必先强农，农强方能国强。今年的中央一号文件立足“三农”、着眼全局，首次明确推进乡村全面振兴在“三农”工作中地位和作用，首次把“千万工程”作为典型案例写入标题，聚焦“两个确保”“三个提升”“两个强化”，对推进乡村全面振兴作出系统部署，充分体现了以习近平同志为核心的党中央一以贯之、始终重农强农的战略考量。
佛教自公元7世纪传入西藏就开始了本土化历程，从吐蕃时期王室主导推动到分裂割据时期自主以教派形式走向民间，佛教在西藏最初阶段的曲折发展过程中也探索出了实现中国化的主要方向、基本路径、转化标准和推动方式。元代以来，西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖，这一历史新阶段的开启也宣告藏传佛教中国化进程中出现了中央王朝这个最强有力的推动者和引导者。元明清三代，中央王朝均制定实施了相应的藏传佛教管理制度，在三代中...
“二次元”的概念指明了当代社会生活的虚拟化与文艺消费者的沉浸倾向，但包含了一系列二元对立预设，与当代新媒介文艺发展情况不完全吻合。从新媒介文艺的审美机制来看，消费者是处于沉浸与社交之间不断转换的跨次元状态。从文艺与现实的关系来看，新媒介文艺作品不能简单判断为脱离现实（三次元），而是以虚拟性呈现了网络社会现实。从文艺的价值取向来看，二次元人群并不一定远离社会主流价值，而是以萌化机制表现了对主流价值的...
《自然·通讯》：补充益生元或可提高老年人认知能力
益生元 认知能力 自然 肠道菌群
2024/3/6
研究者向36对60岁以上的双胞胎（72名参与者）提供了益生元补剂和安慰剂，并于12周内观察他们在肌肉功能和认知能力方面的变化。研究最终发现，接受补剂的参与者虽然在肌肉功能方面没有显著区别，但在肠道菌群方面有所改善，认知能力也有提升。
在元代史学上，有一个突出现象是少数民族史家群体形成，并在史学活动中作出突出贡献。察罕是其中的杰出代表，为世所重。
在萧梁末期荆益之争的趋势下，萧纪出蜀东征失败，导致蜀地势弱。宇文泰在西魏内部力排众议伐蜀，占据蜀地核心区。其后在“改置州郡及县”的方针下，以“剑阁〖CD*2〗成都”一线为主轴，长江沿线为辅翼，大力改造、建设蜀地的政区，以削弱梁朝的影响。平蜀与蜀地政区建设，为西魏营造了巨大的权力空间。为杜绝武川“宿将”、长安魏廷染指蜀地，同州霸府通过垄断入蜀、出蜀的征调渠道，建立对蜀地地方行政系统的掌控权。但在此过...
元明之际的国家道教治理转型——以明初玄教院的兴革为中心
元明之际 道教 玄教院
2024/4/8
有元一代实行开放的宗教政策，基于道派分立的形势设集贤院包容各派并达成制衡，形成了“教团自治”治理模式。明立国即仿元制设玄教院领道教事，但元明之际道教形势的巨变导致这一制度设计与现实基础脱节，玄教院在职能与治理实效上极为有限，于是礼部权限逐渐提升以弥补这一权力真空。随着明统治的稳固，以洪武十三年中枢改制为契机，次年即废玄教院，十五年正式设立附于礼部的道录司体系，将宗教组织纳入行政管理序列中，而非赋予...