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本书从政治、经济、文化、社会、军事、人物、寺院等诸多方面进行了详细的考证和论述，重点论述了宋元时期佛教文化在河湟地区的政治、经济和文化等方面的传播和影响；从宗教文化交流融合和传播的角度，历史地、客观地、较完整地展现了汉传佛教和吐蕃佛教（藏传佛教“前弘期”佛教）在宋元时期河湟地区的交流和融合过程，展示了藏汉民族之间密切的关系，揭示了汉传佛教和藏传佛教在促进民族团结和社会稳定中的特殊的历史作用。
元杂剧叙事僭越的合法性解证
元杂剧 叙事 僭越 合法性
2016/3/15
元杂剧叙事僭越的合法性焦虑，暗含了对元杂剧艺术体制自律过程的较少关注，以及自己民族思想之元叙事艺术传统的忽略。元杂剧叙事主体的三种存身方式：行当的超故事层叙述、人物与行当的复合叙述、人物的跨层叙述，以及叙事场域的三组交互关系：时代背景与叙述主体、叙事主体与观众、观众与演述传统，共同建构了元杂剧叙事僭越背后的价值基础、价值准则。由此，判断元杂剧叙事僭越的价值有无，不能以西方戏剧结构的评价标准为准绳，...
族群杂居区族际互动的结构性特征——一种超越二元对立的研究视域
族群 互动 共生 结构
2013/8/8
无论一个族群杂居区看上去是多么偶然或复杂易变，一切已知的族群结构，从决定族群主体性的内在表征到决定关系格局的族群行为，都是一些彼此互动的共生结构。在动态的视域中，族群共生格局的形成具有深刻的物质动因，共生互补是从多元走向一体的逻辑基础。在认知、情感及伦理道德等层面互动的过程中，作为共生意义的族际共享域应运而生，这也就意味着族群之间因内在必然的要求而自发形成了共时性与历时性、共享性与共轭性相统一的存...
浅析蒙古族文化对元杂剧形成及发展的影响
蒙古族文化 元杂剧 形成及发展
2013/4/9
元曲，元代杂剧与散曲的统称，在中国文学史上，与唐诗、宋词、明清小说一样享有着“一代文学”的美誉，代表着元代文学的最高成就。但是，这一文学高峰在蒙古民族入主中原的元代，也明显地受到了蒙古族文化的影响。对此，文学研究界亦从不同的视角进行过探讨与分析。本文就所收集的资料，从蒙古族的音乐文化，语言文化，作家的创作，人民的喜爱与制度的疏松，城市经济的繁荣这五方面对元曲中杂剧的形成与发展所做的影响进行浅要的分...
元江傣族傣腊支系族源族称初探
元江傣族 傣腊支系 族源族称
2012/8/23
元江傣族傣腊支系与汉、哈尼、彝族、白、等其他民族杂居，与壮侗语族的壮族有着密切的渊源关系，都是“百越”民族的后裔。具有共同的分部区域、经济生活、文化习俗和民族特点，语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。历经宋、元、明、清、民国五朝一千多年历史，在与其他兄弟民族发展城乡经济的同时，继承和发扬了本民族优秀灿烂的民族文化，傣锦、服饰、蒙面情歌、雄狮舞，以及羊奶菜、弯根酸菜等传统饮食文化独具特...
浅谈元江流域傣雅人历史渊源
浅谈 元江流域 傣雅人 历史渊源
2012/8/23
居住在元江流域的傣雅人，历史悠久，文化底蕴丰厚。大量的考古资料、文献记载和口碑传说表明，傣雅先民为古越人，且为古滇国王室的一支后裔。而傣雅人族群的形成，有三个历史层面：一是元江流域的土著先民与百越族群的融合而形成傣雅人的早期先民。二是明代川麓势力扩张到元江流域期间，思可发从今德宏、瑞丽一带率兵进来的部分傣族滞留了下来，融入先前居住的傣雅人族中。三是明清改土归流后陆续加入到傣雅人共同体的人们。此外，...
宋元戏曲壁画值得重视
宋元戏曲 壁画 值得重视
2011/1/6
中国古典戏曲形成于宋金时期，至元代蔚为大观，出现了戏曲史上第一个高峰。戏曲的发展历史不仅有许多正史、笔记、诗文以及剧本等文献资料作支撑，还有不少戏曲文物可以作为佐证，其中戏曲壁画就是一个重要类型。
元江军民府土司军事制度浅析
元江军民府土司 军事制度 浅析
2012/8/23
土司军事制度是封建统治王朝在边疆少数民族地区推行“土司制度”上的又一新的、重要的制度，它历经元、明、清三代数百年历史，几经演变，最终形成其固有的基本内容和特征。是我国古代封建统治王朝中央集权制下军事制度的一个重要组成部分，其时间跨度之长、范围之广，曾经对傣族地区社会政治、经济、军事、科技、文化等方面产生过重大影响，因此，今天，在稳定边疆、构建多彩和谐云南的历史条件下，来研究分析古代土司军事制度仍然...
1603年，蒙古布延薛禅汗去世，次年由他的长孙林丹汗继位。
林丹汗即位后，在巴林部境内的阿巴噶哈喇山修建了瓦察尔图察汉浩特(城)作为整个蒙古的政治、军事、经济、文化中心。林丹汗加强了传统的左右翼三万户的地方行政体制，命永谢布部却热斯塔布囊为特命大臣，率领一支军队驻防赵城（今呼和浩特一带），管理右翼三万户的蒙古各部，任命乌齐叶特(内喀尔喀)鄂托克锡尔呼纳克洪台吉为管理左翼三万户...
14世纪中叶是蒙古社会的一个转折时期。元朝汗廷北迁以后，蒙古封建统治阶级内部产生了危机，社会秩序出现许多不稳定的因素。藏传佛教的黄帽派，作为一种社会势力和思想意识形态，严重地冲击了蒙古封建社会传统的政治势力和其他宗教社会思想，其作用越来越大。整个蒙古社会呈现出动荡不安和重新组合的趋势。在这种历史背景之下，比较完整的，更加具有法律形态的法典——《阿勒坦汗法典》诞生了。
元代曾在岭北行省的五条河、称海，辽阳行省的大宁路、浦峪路、肇州万户府，甘肃行省的肃州、甘州、亦集乃（额济纳）路和瓜州、沙州等水源充足的地方实行过屯田。主要种植粮食作物和解决军队的马匹草料问题。
14世纪中叶以来蒙古人仍以传统的畜牧业为其经济基础。草原和牲畜是他们主要的生产资料，牲畜是他们的主要财产。"数牲畜多寡"，是衡量蒙古人贫富的标准。
蒙古人的衣食住行和其他一切生活资料，均仰仗于畜牧业的供给。畜牧业为蒙古人的传统家庭手工制造业提供原材料；同时也为他们与邻近地区进行贸易创造了可靠的物质基础。
在达赉逊库登汗统治时期，蒙古社会内部呈现基本稳定与和平发展之势。但他在位不足十年便与世长辞。
图们札萨克图汗生于1539年，在他父亲达赉逊库登汗逝世后的第二年即1558年，也就是他20岁的时候登上大汗位，在位35年，54岁时逝世。他是蒙古历史上，达延汗后裔中，在位时间较长、号令严明、政绩卓著的一位君主。
15世纪中期，兀良哈三卫蒙古人冲破明朝的军事防线，南下驻牧。兀良哈三卫之所以能够如此披坚执锐，势不可挡地南进，是由于他们自恃有蒙古大汗作为其坚强的后盾。