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“二次元”的概念指明了当代社会生活的虚拟化与文艺消费者的沉浸倾向，但包含了一系列二元对立预设，与当代新媒介文艺发展情况不完全吻合。从新媒介文艺的审美机制来看，消费者是处于沉浸与社交之间不断转换的跨次元状态。从文艺与现实的关系来看，新媒介文艺作品不能简单判断为脱离现实（三次元），而是以虚拟性呈现了网络社会现实。从文艺的价值取向来看，二次元人群并不一定远离社会主流价值，而是以萌化机制表现了对主流价值的...
《元代文学史》（图）
《元代文学史》 邓绍基 元代文学
2024/4/15
《元代文学史》：此书由邓绍基先生主编，作者包括幺书仪、尹恭弘、邓绍基、刘世德、吕薇芬、范宁、金宁芬、侯光复八人。此书将元代文学的基本特点概括为两方面：自宋代开始显露的俗文学和雅文学之分裂局面继续发展，雅文学即传统诗文出现新变。本书初稿的撰写和修订历时四年多，主编定稿工作又历时两年多，不仅对重点作家、作品有更为详尽的分析与论述，而且对之前不被重视的元代诗文及其作家亦有新的研究。全书共分二十七章，杂剧...
承继与新变中的元代声诗
承继 新变 元代声诗
2024/4/23
所谓声诗，按照任半塘先生《唐声诗》的界定，就是入乐可歌的五、六、七言齐言近体，有格调可依，偶见变体，时有舞容。作为中国古代音乐文学的一种特殊构成，声诗的存在，标记了齐言诗入乐的确凿事实。同时声诗的活动，并没有局限在某一个特定的时段。齐言诗的入乐，明显早于唐代。而声诗则是在唐代迎来了最为鼎盛的时期，一跃成为此时音乐文学的主流。唐以后，声诗的发展并未陡然终止。事实上，于词、曲大盛的宋、元时期，声诗依然...
杜诗“诗史”说自晚唐提出，渐成为中国文学研究中的一个重要概念与理论，无论杜诗学还是诗歌史的研究，都往往会触及“诗史”说相关的话题与诗论。元代以“宗唐”为风尚，其杜诗学话语也具有“上承宋金，下启明清”的价值。元代“多源归一、多元竞胜”的文学场域，是杜甫与杜诗走进中华文化多地域和多民族文士的重要时期。文章以元代文人“诗史”的阐释讨论为考察对象，试图初步探析元代“诗史”说的流变风貌及生成背景，从而对“诗...
20世纪90年代以来元代乐府诗研究述论
元代乐府诗 乐府诗学 乐府研究
2023/3/3
元代乐府诗研究相较于唐前乐府诗研究起步较晚，自20世纪90年代起多在元诗研究中简要论及，研究的焦点以杨维桢和铁崖派为主，元好问、马祖常、萨都剌等少数民族诗人的乐府诗也引起了学者的关注。21世纪前十年是元代乐府诗多维度研究的开拓期，乐府诗个案研究增多，杨维桢乐府诗研究在宽度和深度上都有所加强，域外研究成果突出。元人乐府观、诗题分类、音乐性等问题逐渐进入学者的研究视域。
元初到元末时期存在元好问弟子群体、姚燧文章家群体、刘因—苏天爵体系等多条文章之学的传承线索。这些线索都与金源文化及元好问的影响有关，可以被称为元代北方文脉。元代北方文脉在发展过程中逐渐吸收了理学元素，同时也使得南方儒士在元代中期出现了“流而为文”的取向。这对元代后期“合经艺文章而为一”的儒学语境的形成产生了不可低估的作用。
“发现时为时已晚”，坂元裕二喜欢写这样的故事
坂元裕二 日本剧作家 《最完美的离婚》
2023/4/20
日本剧作家坂元裕二很喜欢日本导演黑泽清，两人在个人化元素的运用上，也有相似之处，黑泽清的镜头总有晃动的窗帘，坂元的角色爱看动物影片，有个人最爱的动物排名，总会出现书信来往。对此，坂元裕二说，去看黑泽清电影的人，就是为了黑泽清而去的吧，但由他撰写剧本的电视剧，只有少部分人是因为他的剧本才去看的。真希望可以反驳他。虽然不算什么稀罕的事，但《最完美的离婚》连夜读完了，一部剧本书，让人感到再刷一次剧是多余...
元杂剧《绯衣梦》叙事的衍变及其文化阐释
《绯衣梦》 通俗文艺 观念嬗变 文化隐喻
2023/3/3
元杂剧《绯衣梦》叙事的衍变体现了戏曲在不同社会历史情境中的意义生成与知识生产。20世纪初期，随着文学观念的变革，通俗文艺被纳入文学史的书写。在这一历史语境中，元杂剧亦引起广泛关注，并逐步经典化。《绯衣梦》正是在这一历史语境中被“发见”。《绯衣梦》在社会民众与地域风俗等“地方性知识”的浸润下形成、演化，其故事情节寄寓了民众对社会的正义想象及生活中的善恶观念。《绯衣梦》从被发现到新中国初期，其叙事话语...
元宇宙视阈下的创意写作
元宇宙 创意写作 叙事
2023/9/28
“元宇宙”话题大概是近期最为引人注目的现象之一了。自从“元宇宙”的提法横空出世，短时间内就溢出技术、商业和信息的领域，迅速向创意产业、文化艺术等各领域扩散，引发了各种大讨论。
王东东：中国现代诗学中的元诗观念
元诗观念 现代诗学 诗歌
2022/4/1
新世纪以来，元诗观念在诗歌研究界广为人知，张枣实际上有首倡之功。他在名文《朝向语言风景的危险旅行》中对元诗多有涉及，虽然沾染有诗人的微妙言辞，但仍提出了元诗这一视域。而他的博士论文《现代性的追寻：论1919年以来的中国新诗》[1]更是将元诗观念贯通进对中国现代诗歌的整体考察，使元诗成为中国现代诗歌写作尤其是现代主义实践的核心概念之一，虽然由于论述范围过大——从现代时期延续到当代——也有让元诗观念漫...
元代中后期诗风转变中的萨都剌
元代 诗歌史 诗风 萨都剌
2023/3/10
萨都剌是元代中后期诗风转变的体现者，其诗作脱胎于并突破元代中期诗风，形成具有鲜明个性的风格。顾嗣立称他是“于袁、赵、虞、杨之外别开生面者”。萨都剌诗的“别开生面”可从几方面把握，其一是“风流俊爽”与“开阖变怪”；其二是变元代中期的“元气”为诗成后期的“清气”为诗；其三是中期诗雍容、蕴藉、儒雅，而后期诗动感、直白、放浪。萨都剌诗中最能体现其独特精神的，是那些直接暴露元朝在帝位争夺中的阴谋与杀戮的时事...
论纳张元“千里彝山”文学中的文化认同与反思
民族文学 中华文化认同 民族文化反思 “千里彝山”文学
2023/3/9
纳张元是一名具有自我剖析精神的彝族作家，同时又是一名少数民族文学研究者，是一位创作和理论兼备的学者型作家。在其文学创作与学术生涯中，他关注着本民族文化的发展，并在中华文化认同与民族文化反思中建构起了“千里彝山”这一新的彝族精神文化家园。
元代奉祀诗歌及其文化内涵
元代 奉祀诗歌 代祀制度 文化内涵
2023/3/9
有元一代，奉祀诗歌创作繁盛，其诗题多有“代祀”“降香”之类标记。文人奉皇帝之命代祀四方，奉祀岳镇海渎、海神天妃、孔庙、道教仙山等，沿途创作纪行组诗。元代奉祀诗歌不仅真实反映了国家祭祀活动的整体面貌，也反映了在蒙、汉文化交融中所形成的多元文化建构，以及在海运发达的历史背景下所形成的海神信仰崇拜。
元人盛行送别集咏，见于任官、出使、求学、归隐等场合。参与的诗人在族群、身份方面具有多样化的特征。送别集咏反映了元代南北文学从割裂到融合的发展历程。元人充分发挥诗歌的交际功能，通过诗歌塑造理想的形象。把送别诗汇集起来编为总集，反映出元人对以诗交友的重视，同时也表明了诗歌是元代文人文化身份的标志。