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搜索结果: 1-15 共查到宗教学 敦煌相关记录80条 . 查询时间(0.144 秒)
敦煌写本《杂抄》,保存有P.2721、P.2816、P.3393等13个完残不一的写本,全文共5000余字,是一部综合百科知识的问答体常识手卷。《杂抄》自述其“一名《珠玉抄》、二名《益智文》、三名《随身宝》”,据郑阿财、朱凤玉、张弓、屈直敏等所考,似为唐代张九龄所作《珠玉抄》(已逸失)或其别本,成书约在唐代开元、天宝年间。从其13个写本的传抄情况看,应为时人生活常备的官修工具书。据张政烺所考,《杂...
2023年6月24上午,由兰州大学敦煌学研究所赵青山教授担任首席专家的2022年教育部重大课题攻关项目“敦煌佛教疑伪经全集整理与研究”开题报告会在兰州大学城关校区逸夫科学馆201室召开。兰州大学副校长沙勇忠教授出席报告会,甘肃省委宣传部四级调研员杨燕、兰州大学历史文化学院副院长张善庆教授及评议组专家、课题组主要成员近30人出席了开题报告会。会议由兰州大学社会科学处处长王学军教授主持。
土壤盐度是限制干旱和半干旱地区作物产量的一个主要因素,据统计已覆盖全球20%的耕地和33%的灌溉农田,预计将以比现在更快的速度增长。因此,从科学和经济角度来看,深究耐盐性遗传成分是一项紧迫的任务。
结合敦煌学研究成果与游戏科技的“数字藏经洞”,正式上线。
敦煌二篇《观音经讲经文》的发现,说明五代敦煌地区的僧人也从中原内地引进《观音经讲经文》,并以文学感染力的说唱艺行术形式和生动活泼的譬喻及戏剧情节,充分发挥《观音经》的核心旨趣,吸引各阶层皆乐于听经闻法,不仅成功地传播《观音经》的教义,也加速了观音信仰的普及。
观音信仰的在亚洲得到广泛流布与传播,与罗什大师所译的《观世音菩萨普门品》有着不可分割的联系。
本书的研究对象敦煌写本“高僧因缘记”及相关文献是两晋六朝高僧传与佛像赞之新变,对其进行整理研究,有助于考察中国佛教传播过程中僧传文学的发展与演变。作者对其筛检、梳理,计得21件写本。全书55.4万字。
2020年10月9—13日,第二届“敦煌与丝路文明论坛”在敦煌莫高窟敦煌研究院举行。来自中国社会科学院世界宗教研究所、敦煌研究院、中央统战部、清华大学、北京大学、陕西历史博物馆、甘肃省文物考古研究所、湖南省文物考古研究所等30余所高等院校和科研单位的140余位专家学者出席论坛。与会者围绕敦煌文献、经典文本、敦煌与丝路文明等核心议题展开了深入研讨,共同推动敦煌学与丝路文化研究。
2019年8月,习近平总书记在甘肃视察时强调:对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持,保护好我们的国粹。敦煌文化展示了中华民族的文化自信,只有充满自信的文明才能在保持自己特色的同时包容、借鉴、吸收各种文明的优秀成果。今天我们要铸就中华文化新辉煌,就要以更加博大的胸怀,更加广泛地开展同各国的文化交流,更加积极主动的学习借鉴世界一切优秀文明成果。为了弘扬优秀传统文化,推进敦煌学研究,坚定文化自信,由...
日前从西北民族大学了解到,该校学者自2005年以来整理出版敦煌古藏文文献共31册,基于这些文献资料的数据库正在建设中。1900年,敦煌莫高窟出土了6万余卷文献。这些4世纪至11世纪的文献,记录了历史、政治、宗教、民俗等方方面面,涉及汉文、藏文、粟特文、梵文等文字。“敦煌文献中,古藏文文献有上万卷,数量仅次于汉文文献,这与公元8世纪吐蕃人占领敦煌的历史背景有关。”西北民族大学海外民族文献研究所副所长...
敦煌研究院“佛学研究中心”26日在敦煌莫高窟举行揭牌仪式。敦煌研究院院长王旭东致辞时表示,世界遗产地莫高窟前后相继传承营建十多个世纪,不能仅仅满足于欣赏精美的壁画彩塑,还要让这些艺术背后的人文精神呈现出来。佛学研究中心不仅是一个平台,更是一个网络,把学术成果和佛学研究以及其他的文化研究结合起来。 据悉,佛学研究中心成立后,将积极联合国内外相关领域的专家学者开展佛学理论、历史文献与佛学文化遗产相结...
2016年6月15日,由敦煌研究院、中国文化院和木鱼基金会联合主办,由察哈尔学会协办的“2016汉传佛经传译国际学术研讨会”,在敦煌正式启幕。120余位国内外汉传佛学专家首次齐聚敦煌,针对在佛教国际化过程中,汉传佛典翻译成以英语为主的西方语言的现状、译经过程中所面临的问题以及解决的方案、翻译后佛典的使用和传播方式及未来走向等一系列议题展开研讨。
2014年8月16日,敦煌研究院以举办学术研讨会的形式纪念建院70周年,这座处在大漠中的中国“最为古老”的敦煌研究机构以开展世界文化遗产敦煌莫高窟保护、推动中国敦煌学研究为使命,通过常书鸿、段文杰、樊锦诗等为首的几代“敦煌人”的艰苦努力,该院在敦煌石窟考古、石窟保护、敦煌学研究等方面取得了辉煌成就。
前贤有言:“板凳要坐十年冷,文章不写半句空。”倡导写文章必须在扎扎实实的资料基础上提出问题、解决问题。学术研究依靠的资料可分为两类:老资料、新资料。老资料固然不可忽视,新资料的意义更加重大。就佛教研究而言,当前尤其需要提倡挖掘新资料、研究新问题。

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