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山西省考古研究院2023年6月5日对外公布朔州后寨墓地发掘情况，考古人员共清理东周至辽金时期墓葬400余座，其中包括73座秦汉墓葬。这些墓葬是研究晋北地区西汉时期文化面貌的重要资料，共同推进中国北方地区秦汉考古文化谱系的建立。
《秦汉区域文化研究（增订本）》（图）
秦汉时期 区域文化 民俗文化
2023/5/18
本书分为上、中、下三编。上编秦汉时期的基本文化区及其文化风貌，讨论了关中区、齐鲁区、赵地区、燕地、滨海区、江南区、河洛区、北边区、巴蜀区、陈夏区、梁宋、合肥寿春、西南夷区、南越区、西北区等十五个文化区的人文社会风貌和民俗文化构成，比较全面分析了当时最主要的颇具代表性的区域文化特征。中编秦汉文化共同体的形成及其区域文化传统的历史基因，涉及交通地位、人才分布、乡土意识、文化节奏、游侠儒士、人口流动等内...
2021年12月，陕西省社科联公布了第五批“陕西省社会科学普及基地”名单，全省共计19家单位入选本批科普基地。以挂靠西北大学历史学院的秦文化研究会为申报单位，由历史学院李军教授主持申报的“周秦汉唐文化科普基地”成功获批。西北大学在周秦汉唐历史文化研究方面具有深厚的积淀，20世纪50年代以来，先后有陈登原、冉昭德、陈直、林剑鸣等一大批学术大家在此任教，产出了大批原创性成果，在国内外学术界产生了重大影...
石河子大学政法学院中国古代史（秦汉时期）课件第六讲 秦汉的文化。
称谓研究：重新认识秦汉社会文化
秦汉社会文化 尔雅
2013/7/30
社会称谓，是社会生活中自然形成的人物或人群的指代名号。“宗族婚姻，称谓不同”（《尔雅》郑樵注），“各有等差，不相假借”（梁章钜《称谓录序》）。社会称谓是社会身份的符号，是标志着社会等级，体现着社会关系，维护着社会结构的基本秩序的一种文化存在。《后汉书·郎顗传》：“改易名号，随事称谓。”《史通·称谓》也说：“古往今来，名目各异。区分壤隔，称谓不同。”社会称谓因区域文化存在差异，随时代发展有所变化。人...
秦汉政治文化整合中儒学思想的变异（一）
儒学 秦汉 政治文化
2007/12/18
[摘要]秦汉政治文化整合是对先秦的思想文化资源进行选择、取舍、加工、改造，这这一过程中儒学思想发生了变异。变异的外因是社会变革使士人的社会地位发生了巨大变化，内因是儒家思想的分化。这一变异主要是遗失了先秦儒家的真精神，包括社会批判精神的遗失，君臣关系的扭曲、礼乐传统的变异、民本思想以及人间真性情的遗失等。但也有个别儒者对儒学真精神进行着不懈的追寻和努力的拯救。 [关键辞]秦汉政治文化整合；儒学；...
秦汉政治文化整合中儒学思想的变异（二）
儒学 秦汉 政治文化
2007/12/18
越多的儒生就自觉地依附于专制政权，为专制政治服务。正如翦伯赞先生所说的：先秦儒家“一般地说，并不是为升官发财，而是为了追求他们所信奉的真理。董仲舒以后的儒家则不然，他们把儒家哲学当做政治的敲门砖。”其次，君臣关系的扭曲。在先秦，孔子在说“君君臣臣”的时候，强调的是君臣双方的责任和义务，所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”(《论语•八佾》)，说明君与臣是对待的、互为条件的。这可能是当时的普遍...
秦汉政治文化整合中儒学思想的变异（三）
儒学 秦汉 政治文化
2007/12/18
，大族也，民不可不畏也。”(同上)“民之为言也，瞑也；萌之为言也，盲也。……故民者积愚也。”(《新语•大政下》)所以，他的民本思想也渗透着儒法融合的精神，从而使儒家民本思想发生了价值偏转。后来辕固因与黄生争论汤武革命问题被罢官(《汉书•儒林传》)，圭孟上书言禅让被杀头(《汉书•圭孟传》)。董仲舒为了把儒家思想落实到现实政治操作层面，提出了“罢黜百家，独尊儒术”以...