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2023年12月27日，中央社会主义学院中国民族和宗教文化研究中心揭牌仪式在浙江佛学院太虚大讲堂举行。
张祎娜，武汉大学哲学博士，中央社会主义学院宗教学博士后，现为中央社会主义学院统战理论教研部民族宗教教研室副教授。曾访学香港中文大学崇基学院、台湾辅仁大学“士林哲学研究中心”。
杜玉芳，中央社会主义学院马克思主义理论教研部马克思主义中国化研究教研室主任、教授。
王珍，中央社会主义学院统战理论教研部民族宗教教研室主任、教授，哲学博士，博士研究生导师，享受国务院政府特殊津贴专家，中央统战部培训中心特聘教师，国家社科基金同行评议专家。
社会主义核心价值观从国家、社会、公民个人三个层面来设计，对此，道学典籍中也有着深刻而鲜明的阐述，分别解读如下。
云南省道教协会成立于2003年，是全省道教徒和各宫观联合的爱国宗教团体和教务组织。
我国是一个多种宗教并存的国家，宗教在社会中有着重要影响。引导宗教与社会主义社会相适应是中国共产党创造性运用马克思主义宗教观，积极探索具有鲜明中国特色宗教工作方法的深刻体现。总结提炼中国共产党对宗教开展引导的经验对于做好新时代的宗教工作具有重要的价值和意义。
伊斯兰教中国化在不同时代有不同的内涵。进入新时代，讲伊斯兰教中国化，应当既要总结和继承伊斯兰教中国化的历史经验和优良传统，又要与时俱进，不断更新和升华，不断充实和丰富。
由“三武一宗”法难引起的反思——“佛教与社会主义社会相适应”研讨会论文
法难 三武一宗
2009/2/6
本文从历史上发生的“三武一宗”灭佛事件，说明佛教在管理上的缺陷和错误之处，从而引起人们对佛教的严格管理和正确发展。以历史作为镜子对照我们今天的佛教在管理上的不足之处。历史是我们最好的鉴证，如果不以历史为诫，必将重蹈历史的覆辙。我们要使佛教与社会主义社会相适应，必须以历史为诫，清除佛教中的糟粕，发扬佛教的优良传统，才能使佛教文化教肓健康的为社会主义社会的两个文明建设发挥作用；为人类社会的和平和国家建...
老子的“守中”论与社会主义运动的走势
社会主义运动 守中论 老子
2008/11/17
中国传统哲学的儒道两家对当时社会持有相同的反对立场和不同的治理态度。但是，儒道两家对"道"的理解和运用各异，孔子和老子都主张运用自家之道去挽救当时无道的天下。相传，为孔子编著的儒家经典之一《尚书》大禹漠记载说:"人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。"意思是说,人有私心是很危险的,道心是很微妙的,人们只有精诚专一,把握中正之道，才能处理好人生，治理好社会。子思所著《中庸》阐述儒家对道的理解:"天...
老子的大道之邦与科学社会主义
科学社会主义 大道之邦 老子
2008/11/17
老子探求天道的目的是为了“治世救人”。为人民提供良好的生存条件和理想的政治秩序。老子从探求生成宇宙的本原及其演化运动规律,扩展到政治关怀和人生哲理。老子认为宇宙是物质运动演化生成的,物质运动的规律是由子物质内部阴阳振荡对立斗争的自然规律决定的。既不是上帝安排创造的,也不受外力支配和任何个人意志为转移。“独立而不玫,周行而不殆,可以为天地母。”〈张松如著《老子说解》第25章芥鲁出版社第165页〉。...
为无为,则无不治矣----老子的“为无为”与中国社会主义建设之道
为无为 老子 中国社会主义建设
2008/11/17
老子书中的"为"一字多意。有的是泛指行为,有的是专指顺应自然的行为,有的是特指违犯自然客观规律的妄为,如:"处无为之事,行不言之教"(《老子》通行本第2章),即按照客观规律行事,以身作则行教。"将欲取天取天下而为之,吾见其佛得已,夫天下神器也,非可为者也。为者败之,执者失之"(同上第29章),意思是说,治理治理天下是神圣的事业,万万不能违反客观规律行事,违反了规律一定要失败。固执一己之偏见是要失去...
宗教工作干部要树立社会主义荣辱观
社会主义
2007/12/12
作者为江西省民族宗教事务林剑卫沈红波
“人心向背，是决定一个政党、一个政权兴亡的根本性因素；清正廉洁，从来是赢得民心，实现政治清明、社会安定繁荣的重要环节。”
不少人认为，腐败的产生是权力失控的原因所致。但我认为，这只是表观现象。究其根源，腐败的产生在于一些党员干部思想的失控和监督制度的失控所带来的权力失控所致。因此，要从根本上预防腐败，就必须铲除腐败产生的土壤和条件。近些年来，党中央一改过去...