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《绿腰》传得旧宫腔 ——声诗在元代的传承、演变及与元曲之关联
《绿腰》 唐音 声诗 元曲
2022/2/17
作为唐音的遗孑，声诗在以曲为声乐文学主体的元代依然有迹可循。声诗在元代的存在，主要以格调和声情作为表征。元代所存声诗格调，既有唐时旧调，又有元人新腔。元代声诗之声情，同样各有沿革。元代的声诗活动、声诗观念，则离不开元代文人雅集的繁盛。元曲与声诗之间也有着密切关联。总之，元代声诗的特殊状貌，不但说明这一时期声乐文学构成的多元，同时也能够让人进一步思考诗与曲之间具有的渊源。
《元曲起源考古研究》出版（图）
元曲起源考古研究 考古
2014/10/31
积三十余年之功，全面搜集并拍摄出土的宋元磁州窑器物上的词曲作品，共辑考牌调46调，作品64首，不止可补正《全金元词》《全元散曲》等词曲总集文献库存，而且填充了元曲迷失在市井民间阶段的空白环节。
自王国维《宋元戏曲史》以来，元曲杂剧多被认为由杂剧家独立完成，故其意义也被视为从作家到作品单向的赋予。现存元曲杂剧实包含多重构成：元剧多以两宋、特别是南宋时形成的流行故事为本，戏剧总体呈现的思想趣味乃是民间的，而非元曲家个人志趣的直接映射；元曲家之曲皆为故事人物“代言”，但代言之曲亦常有自家心迹的流露，曲家心迹也往往偏离民间传统；元剧之宾白主要出自伶人，伶人之白配合曲家之曲而完成戏剧叙事，但伶人之...
论臧懋循《元曲选》对元剧脚色之编改
臧懋循 《元曲选》 元剧 脚色
2013/2/22
明万历四十三年（1615）、四十四年（1616），浙江长兴人臧懋循（1550－1620）编辑的《元曲选》初集、二集先后付刻，两集共收杂剧一百种，故后世多称“元人百种曲”。《元曲选》的编成付刻对后来有极特别的意义。在臧懋循编选元剧的万历年间，作为表演艺术的元人杂剧已基本退出历史舞台，元人杂剧主要赖《元曲选》及万历年间大量出现的杂剧选本获得文本样态的存在。元剧文本的整一性：形式整饬、曲白完整、情理通顺...
二十世纪元曲研究刍议
元曲研究 回顾 刍议
2013/2/22
在20世纪的戏曲研究中，元曲研究无疑占有最重要的位置。本文在回顾20世纪元曲研究时，主要是对王国维《宋元戏曲史》以来元曲研究所存在的一些问题作一检讨，文中对过去元杂剧“戏剧”式的体认、元杂剧宾白的归属等问题都提出质疑。展望21世纪的元曲研究，作者倡议“讲一点还原法”，“重一点形式研究”，“多一点纵横上下”。
理解元剧的结构体制，关键是理解其脚色的使用。今人研究元剧脚色主要依赖的文本为明人臧懋循编辑的《元曲选》。而臧懋循在编辑元剧时曾对元剧脚色做过很多编改，今人看到的元剧脚色使用的丰富性和规范性，很大程度上是臧懋循的编改所赋予的。元剧创作本以四套北曲为主体，其演唱亦以“正旦”或“正末”歌唱套曲为中心，臧懋循的案头化编改强化了元剧脚色的类型化和规范化，元剧以曲为本的色彩有所淡化，“戏剧性”因素则得以彰显。
有数千年悠久历史的中国文学艺术，是在不断流变又高潮迭起中向前发展的。“唐诗、宋词、元曲”，标志着我泱泱中华文学艺术的辉煌成就。与唐诗、宋词鼎足而三的元曲，以其济济一堂的作家队伍和独树一帜的作品艺术，成为中华文艺发展史上又一座高耸云天、光芒四射的丰碑，迄今犹给我们带来巨大的精神享受。
梳理元代散曲、杂剧、南戏，可知元曲中有5个场合使用“羊”“酒”：1) 作为食物、饮料；2) 一般的喜庆场合；3) 谢仪或致歉的财物；4) 用做安慰亲友的财物；5) 婚嫁聘礼。从民俗学的角度看，“羊”“酒”在婚嫁聘礼中功用是：“羊者，祥也，群而不党”；“酒”者，“久”也。都表达了人们对美好婚姻的祝福和愿望，同时也寓有一定的巫术意义。
1、酒宴与酒令，是元代雅俗文化交融的最好平台。2、文人与歌妓的合作，使曲这种新兴起的艺术形式得到更加广泛的传播。当时许多著名文人与歌妓的关系，实际上成为艺术生产者与艺术传播者的合作关系。3、在酒令中，曲的地位低于诗和词，南曲低于北曲。酒宴与酒令中演唱的戏曲，淡化角色扮演性质，与散曲界限不清。4、元代酒令常用曲牌中，有的来自北方少数民族乐曲，有的来自道教音乐，反映出元曲的多元性。特殊的“鞋杯令”，则...
二十世纪元曲研究刍议
二十世纪 元曲研究
2008/9/24
1913年王国维《宋元戏曲史》的问世，一般认为是中国戏曲学这门学科创立的标志，也是真正的元曲研究的开始。戏曲研究成为20世纪文学艺术研究的“显学”，元曲研究贡献尤多。在告别20世纪之际，我们一方面可以回首过往的辉煌，但更重要的一面则在思求未来的进步。笔者在陈述20世纪的元曲研究时，称得者少，述失者多。言未必中窍，议未必肯綮，僭述管见，原只求进步之途，同道或能体谅。涉入正...