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历史上，藏传佛教寺庙管理在不同时期形成了相应的内部管理制度，对藏传佛教的发展传播起到了至关重要的作用。受政教合一制度的影响，寺庙管理从早期的堪布主导的管理制度演变为教派领袖主导的管理制度，再发展到活佛主导的管理制度，体现佛教教义和学经教育的内在需求的同时，也受封建割据势力和地方政权、部落、土司等世俗政治的影响，对藏传佛教的存续和发展产生了积极和消极双重作用。新中国成立后，寺庙管理制度开启了历史新纪...
佛教自公元7世纪传入西藏就开始了本土化历程，从吐蕃时期王室主导推动到分裂割据时期自主以教派形式走向民间，佛教在西藏最初阶段的曲折发展过程中也探索出了实现中国化的主要方向、基本路径、转化标准和推动方式。元代以来，西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖，这一历史新阶段的开启也宣告藏传佛教中国化进程中出现了中央王朝这个最强有力的推动者和引导者。元明清三代，中央王朝均制定实施了相应的藏传佛教管理制度，在三代中...
佛教是当今世界三大宗教之一，产生于公元前6至公元前5世纪的古印度，创始人为古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）释迦族太子乔答摩·悉达多，佛教徒尊称为“释迦牟尼”。
1956年，在中国佛教协会代表会议的推动下，广州市佛教协会(GuangzhouBuddhistAssociation，缩写：G.Z.B.A)由广州佛教界代表人士姚雨平居士和觉澄法师发起筹备组建，经市政府宗教事务处核准，于1958年9月1日正式成立，是广州市佛教徒的联合组织。
本文旨在从文本构建角度反观宗教形象的视觉塑造。南朝梁僧人慧皎作《高僧传》，被认为是早期佛教最重要文献之一。书中“神异”事例繁多，描述时多辅以颜色词汇构筑视觉形象丰富的高僧神通世界。本文通过对“神异”事例中颜色词取用以及对高僧佛图澄的形塑文本展开案例性研究，阐释该时期典范树立与文本、视觉构建之间的互动与联系。同时，通过对单字“赤”的研究，证明文本描述与早期“禅观”的重要关联，亦从侧面证明《观佛三昧海...
东晋慧远佛教美学范畴论
东晋慧远 佛教美学 范畴论
2024/1/2
刘运好教授《东晋慧远佛教美学范畴论》发表于《学术界》2023年第7期。文章认为：缘起与性空的审美本体、寂照与专思的审美心理、拟象与有寄的审美表达，是慧远佛教美学的三组理论范畴。其中，缘起与性空揭示了由现象直觉本体、由本体反观现象的审美直觉的形态生成；寂照与专思揭示了由禅定而生智照、由智照深乎禅定的审美观照的因果互动；拟象与有寄揭示了由拟象描述触物、由天乐呈现有寄的象意表达的辩证关系。通过美学范畴的...
天津佛教历史文化悠久，隋唐时期即有佛教传入。近现代一些天津籍高僧，如弘一大师、倓虚大师等在全国声望较高、影响较大。天津大悲禅院还因供奉过唐代高僧玄奘法师顶骨舍利而著称于世。
《石窟艺术研究（第七辑）》（图）
《石窟艺术研究（第七辑）》 石窟寺研究 佛教考古
2023/9/11
本书收录论文既涉及麦积山石窟、敦煌莫高窟等知名石窟的研究与保护，同时也包括佛教及美术考古论文，对石窟寺研究及佛教考古具有参考意义。
净慧法师在长期的学习和实践过程中，逐渐具备了优异的佛教文化素质：他既有先师虚云和尚的禅宗传统和遗风，又有中国佛学院系统学习和研究的学养，两者的融合，利于从事佛教弘法事业；他既有佛门生活的滋养，又有世俗生活的磨炼，利于将出世间法和世间法加以沟通；他既有在中国佛教协会工作的经验，又有在地方寺院任住持的经验，利于宏观视野与具体实践的结合
“灵隐山”是一文化地理概念，其内涵、外延十分丰富。本文即通过对古代史志及佛教文献中经常出现的“灵隐山”一语作简略疏理考证，探讨其地理范围、文化内涵，阐述其历史地位和影响，以期为当今灵隐文化建设和发展提供参考和借鉴。
敦煌二篇《观音经讲经文》的发现，说明五代敦煌地区的僧人也从中原内地引进《观音经讲经文》，并以文学感染力的说唱艺行术形式和生动活泼的譬喻及戏剧情节，充分发挥《观音经》的核心旨趣，吸引各阶层皆乐于听经闻法，不仅成功地传播《观音经》的教义，也加速了观音信仰的普及。
天台智者大师的《观音玄义》《观音义疏》及《法华文句·普门品》是现存单行本最早的《普门品》注释，其中《观音义疏》对于“无子之苦”有独到的阐扬，文章主要藉此探讨“无子之苦”的因素以及修持“观音送子法门”离苦的方法。
