搜索结果: 1-15 共查到“民族学 概念”相关记录21条 . 查询时间(0.24 秒)
“民族艺术学”涉及对于“民族艺术”及“民族”和“艺术”的认识与理解。因此，讨论应当由中国语境中对“民族”概念的理解开始。
西方人类学的“历史性”研究：概念、表达与路径
历史性；人类学；表达方式；时间逻辑
2021/8/26
“历史性”指关于“过去”的多元文化观念，它从哲学领域进入人类学学科视野后，自20世纪90年代以来逐渐发展为极具穿透力的分析工具。不同群体基于“非线性”的时间逻辑，以物质或仪式等多种方式来理解和表达“过去”。西方人类学对“历史性”的研究，揭示了其背后复杂时间关系与空间原则，极大地推进和丰富了历史实践的主题。国内历史人类学有必要借助“历史性”这个工具性概念，结合更丰富的田野案例，拓展研究的深度和广度。
区域研究中的中层概念创新 ——以中亚研究为例
区域研究；中亚研究；中层概念；概念创新；
2021/8/26
作为一种知识生产形式，区域研究始终面临着探索情境化知识与构建普遍性理论之间的内在张力。而要克服这种张力，在区域研究中推进中层概念的创新，或许是一重要途径。大体而言，基于特定区域的独特经验提炼新的学术概念、修正或改造学科理论中的既有学术概念、对特定地区人群在生活世界中所使用的概念进行必要的学理化处理，是创新区域研究中层概念的三种主要路径。对于中国的中亚研究学者而言，在当前难以在中亚开展深入和广泛田野...
百年来，梁启超、顾颉刚、费孝通对“中华民族”概念的阐释不但影响巨大且有标志性意义，也为我们留下一笔宝贵财富。在铸牢中华民族共同体意识的今天，我们可从中获得怎样的思想资源与启迪？三位前辈学者阐释“中华民族”概念学术脉络与学理路径有一个共同点——均立足于中国整体历史观、从中国历史脉络阐释“中华民族”概念。恰如费孝通指出：“民族是属于历史范畴的概念。中国民族的实质取决于中国悠久的历史。”中华民族说到底是...
中华民族共同体意识的概念构成、内涵特质及铸牢举措
中华民族共同体 中华民族 共同体 共同体意识
2021/8/23
铸牢中华民族共同体意识是促进民族团结进步、为社会稳定发展凝心聚力的重要举措，很有必要对中华民族共同体意识的概念构成与内涵特质进行深入剖析，进行采取相应的铸牢举措。在概念构成方面，中华民族共同体意识由“中华民族”“意识”和“共同体”三个名词组合而成，对中华民族共同体意识的概念认识应当从这三个名词的概念上进行综合性把握。在内涵特质方面，“共同性”是中华民族共同体意识的根本属性，以对家园共同体、利益共同...
学术概念译入与译出的困境
学术概念 译入 译出
2021/8/23
我们常用“community”来表达我们所说的“共同体”，但该译法牵涉对这一概念的理解，值得商榷。下面对此作一简要分析，并尝试提出一些建议。
民族概念：民族纲领政策的理论基础（三）
民族概念 民族纲领 政策 理论基础
2012/11/5
马克思列宁主义包括马克思列宁主义民族理论在中国的传播，是从上世纪初开始的。但是，大量地、自觉地传播是在俄国十月革命以后，特别是在中国共产党成立以后。
在上世纪20年代末，斯大林的民族定义传入了中国。1929年6月，高尔柏化名“郭真”在上海现代书局出版了《现代民族问题》一书，第一章“民族概念”依照斯大林在《民族问题和马克思主义》中的有关论述对民族基本特征做了分析，论述了“言语”、“地域”、“经济生...
重释民主改革前凉山彝族社会的等级概念
民主改革前 凉山彝族社会 等级 概念
2013/3/11
上世纪50年代到60年代初中国社会学界对民主改革前凉山彝族社会性质认定问题展开了大讨论。这场讨论最终没有形成定论而因“文化大革命”的原因停止了讨论。在80年代初以胡庆均教授为代表的编写组编写出版了《凉山彝族奴隶制》一书，凉山彝族社会的性质是“奴隶制”社会的观点，似乎成了历史定论，但本人认为这个结论有许多存疑之处，值得再商榷。为了正确认识民主改革前凉山彝族社会的性质，有必要重释民主改革前凉山彝族社会...
民族概念：民族纲领政策的理论基础（二）
民族概念 民族纲领 政策 理论基础
2012/11/5
第二国际机会主义的“民族文化自治”纲领的出笼，对国际共产主义运动产生了很大冲击，欧洲的一些社会民主党进行了照搬，俄国社会民主党内的一些人也在抄袭。
俄国1905年革命失败以后，国内局势发生了很大变化。
从“民族”概念重构谈马克思主义民族理论的中国化探索
“民族”概念 马克思主义 民族理论 中国化
2012/11/5
2005年中国共产党对我国长期使用的“民族”概念进行了重构，第一次拥有了自己在此领域的话语权。这一重构既是对国内外学术界相关研究成果的合理吸收，又是中国共产党立足于本土实际构建具有中国特色之民族理论政策体系过程中的理论发展、创新，成为马克思主义民族理论中国化探索的一个缩影。
语境的转换对“大众”与大众文化研究具有时代的生成性和价值意味。通过对“大众”概念的流动性、复杂性与大众文化语义悖论性的辨析，在厘清“大众”概念的当下所指中，洞悉了大众文化的用意与诉求。面对大众文化语义的悖论性，简单的道德主义或精英主义批判显然是错位的或无效的，但对大众文化的研究保持批判意识和现代视野是必要的。
民族概念：民族纲领政策的理论基础（四）
民族概念 民族纲领 政策 理论基础
2012/11/5
我国有些学者不顾中国民族和民族问题的实际，根据西方的相关理论和模式，提出以“族群”替代“民族”，民族只是“文化共同体”，民族问题“去政治化”、“文化化”的主张。
民族概念： 民族纲领政策的理论基础（一）
民族概念 民族纲领 政策 理论基础
2012/11/5
民族是人类社会发展的一定历史阶段形成的人们共同体，是当今世界普遍存在的客观现象。不同的人们、阶级、政党对这种客观存在的民族实体的认识形成了对民族概念的不同定义或界说。无论是什么样的人们，他们对民族概念的阐释都对他们关于民族问题的认识产生重要影响：一些人对民族概念的阐释与这些人在民族问题上的政治主张密切相关；一个阶级、政党对民族概念的阐释与这个阶级、政党的民族纲领政策密切相关。这是中外历史和现实已经...
“原始”的民族学话语阐释之价值意义——对《民族学中的远古性概念》的解读
民族学 原始 话语
2013/5/20
列维·斯特劳斯的“原始”的民族学话语阐释对民族学的学术理论与实践具有高屋建瓴的作用，本文就尝试对《民族学中的远古性概念》的文本解读，以发掘其中包含的深邃的民族学思想。