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屈原的美己性格包括他的自信、自尊、自强和自洁(“自洁”一条在后文从另一角度去观看)。在屈原被怀王宠信的时候，他表现为自信、自强—他想成就一番大事业，所以他广泛学习，兼收并蓄，同进他也相信自己必将实现理想。屈原在被疏放逐时，表现为自尊、自洁—他固执地坚持美己行为，而并没有被政治上的打击把理想和意志泯灭掉，他也就没有被流俗同化，仍然是芳泽杂揉，仍然是昭质未亏，而不是浅薄的浮夸。正是这一点，后人才会“嘉...
屈原，由于他清楚地认识到尧舜耿介，遵道行路;桀纣猖披，捷径窘步。考察历史，面对现实，他“恐皇舆之败绩”，担心怀王听之不聪，谗馅蔽明，耳目昏馈，延祸致身;希望怀王遵循绳墨，修明法度，举贤授能，励精图治，这是其忠君爱国(当然其爱国的主要内涵只能是忠君)的一面。屈原一旦“忠而被谤，信而见疑”，兼济不得，则思独善其身，这是其洁身自好的一面。后者是从属于前者的。
屈原性格的独立性共表现在三方面:一是不断学习，博学多能，以致达到“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的境界，这在谈其性格的美己性时已经谈过，此不赘述;二是明辨是非，三是修俊芳洁。此外，他心理闭锁与孤独造成的独立性，也是一种特殊表现。
屈原性格的幻想性是指退回内心，躲避现实的心理倾向。恩格斯在论述早期基督教的产生时说:“现状不堪忍受，未来也许更加可怕。没有任何出路……但是在阶级社会里必然有些人，他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追求精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境……’们这段话虽然是对基督教产生的原因作了分析，但也适合于心不由己，“心为形役”处境的不得志的任何人.因为任何人在客观世界(物质上)难于...
情感就是“对于事物的直接的态度、体验’屈原处于当时激烈的斗争的中心，他的性格也就从另一方面体现出来一一浓厚强烈的感情色彩。屈原性格情感性最突出的方面，可以用一“怨”字来概括。
假如把屈原性格看成是一个完整的球体，那么其核心是忠君爱国、洁身自好。从这个核心派生出其性格的几个方面:自美性、坚定性、独立比、幻想性与情感性。这五个方面通过它们的核心互相维系着，所以并不是孤立的、互不相关的，而是互相联系，不可分割的整体。
《离骚》构架的“主峰”探析
《离骚》 构架 主峰
2009/7/6
《离骚》是一首涵量极其丰富的长篇抒情诗。曾国藩与友人论文说过：“万山旁薄，必有主峰。”《离骚》建构的主峰是什么？本文认为：屈原实现美政的崇高理想，已绝望于楚国，自然把眼光投向别国；然而他对宗国的深厚感情又使他难以去国，这一矛盾冲突把屈原推向了极端烦乱和痛苦的深渊，也构成了《离骚》的主峰。全诗便围绕这一主峰而展开、而进行、而终结。
《离骚》─梦幻式的抒情诗
屈原 楚辞 离骚
2009/7/6
〈离骚〉是抒情诗，因为它洋溢着强烈的思想感情；〈离骚〉是梦幻诗，因为它是极具荆楚风韵的奇幻之作，它是楚巫文化潜意识与政治斗争显意识融合而成的硕果。〈离骚〉这种梦幻式的抒情手法给后世诗赋树立了一面光辉的旗帜。于是就有了李白「阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒」，「霓裳曳广带，飘拂升天行」。辛弃疾「醉里挑灯看剑，梦回吹角连营」等等，这些都是屈原〈离骚〉梦幻抒情曲的绕梁回荡，也是屈子精神的影响。「屈平词赋悬...
《离骚》─梦幻式的抒情诗
屈原 楚辞 离骚
2009/7/6
〈离骚〉之文除了「依诗取兴，引类譬喻」的美人香草式的比兴手法的运用之外，在情景的展开上又运用了梦幻式的抒情方式，使诗篇在艺术成就上更增添了瑰丽诡怪的奇异色彩。如果说，诗的上半部分的政治斗争的经历是「现实历程」的失败，那么诗人复杂的思想感情的表现就在下半部分「心灵历程」的幻境中得到了尽情的宣泄和吶喊。
屈原与楚辞:《离骚》和《九章》
屈原 楚辞 《离骚》 《九章》
2009/7/3
《离骚》和《九章》，都直接反映了屈原的生活经历，具有强烈的政治色彩。《离骚》闪耀着理想主义的光辉异彩。诗人以炽烈的情感、坚定的意志，追求真理，追求完美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，产生了巨大的艺术感染力。《九章》的大部分都反映了屈原流放生活的经历，是研究屈原生平活动的重要材料。这些诗篇善于把纪实、写景与抒情相结合，以华美而富于表现力的语言，写出复杂的、激烈冲突的内心状态。
《离骚》的写作时地和屈原三次“放逐”(一)
离骚 屈原 楚辞
2009/7/3
。《离骚》一词也见于《国语·楚语上》云:“骚离而远者距违”。骚离就是心怀不满而远去，也就是离骚之义。根据以上分析我们看出，《离骚》写在待郊三年临放流之前，所以表现的是政治家离开政治舞台的忧患意识和心灵的焦灼骚动，而不是一般的缘情之作。根据《史记》屈原在放流期间曾出使齐国的记载，学界推论应是楚怀王十九年事。如果推论可靠，那么，《离骚》写作的确切时间应在楚怀王十五年左右，即公元前314年前后。
《离骚》的写作时地和屈原三次“放逐”(三)
离骚 屈原 楚辞
2009/7/3
司马迁在《史记》中记录了屈原被放逐的原因，但对放逐的地点与次数没有明确的说明，因此后人猜测颇多。以为鸟集汉北便表示屈原被贬到汉北去，不免滑稽。按《抽思》云:“有鸟自南兮，来集汉北。好挎佳丽兮，牌独处此异域。”一般皆以此为据言屈原曾放逐汉北，(如聂石樵《楚辞新注》第113页注云:“汉北，汉水之北，屈原初次被迁滴的地方。”)我们对诗句稍加审视就会发现，“有鸟自南兮，来集汉北”只是一个兴句，好挎以后才是...
《离骚》的写作时地和屈原三次“放逐”(二)
离骚 屈原 楚辞
2009/7/3
屈原在《离骚》开头说:“帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸。摄提贞于孟随兮，惟庚寅吾以降。皇览樱余初度兮，肇赐余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”这段话历来以为是屈原自述其世系、父字、姓名的可靠文字，但我们以为根本不是。
《离骚》的写作时地和屈原三次“放逐”(五)
离骚 屈原 楚辞
2009/7/3
彭咸是古代，很可能是楚国的一位曾经身世显赫的人物，有经国之才，后来受到打击、排挤，只好退居山林，四海为家。但他对祖国的忠诚没有改变，依然保持着耿介的品性。有些著述一提到彭咸就以为屈原要死，好象彭咸为好死之徒，未免令人难以置信。
《离骚》的写作时地和屈原三次“放逐”(四)
离骚 屈原 楚辞
2009/7/3
对于《哀邹》一诗，王夫之等以为是秦将破邹时写作，今人以为不妥，大多从王逸《楚辞章句》作被放流时之作说。这些意见皆着眼于悲苦之辞，有一定的道理，但屈原是由放流改为放逐的。疏只是离开职务，放是放流外地。而逐是赶向僻壤，有固定的地点，比其疏的地点更远。