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搜索结果: 1-15 共查到知识库 中华玉文化研究 良渚文化相关记录15条 . 查询时间(0.211 秒)
新石器时代良渚文化十节青玉琮,上端长6.94,下端长6.3,上孔径5.55,下孔径5.14,高 22.2(单位:厘米)。透闪石软玉。青色,质地温润,透明。器表有因钙流失后形成的大片白化现象,白化的纹理多沿玉石矿料原有自然裂纹扩散。器表还有条状的浅黑色沁斑和灰黑色果粒状沁斑。该玉琮为长方柱体,外方内圆,器上大下小,中间贯穿一孔,上下均出射。全器分为十节,每节雕刻有简化人面纹,由阴刻细密平行线纹的长方...
嘉兴大坟遗址出土,长38厘米。顶端饰一穿孔圆锥小柱,尾部尖锐,锥体刻有简化的兽面纹,制作精细,纹饰精美而且它的长度大大超出了一般玉锥形器的长度。此物出土时位于墓主的腰侧,类似于权杖,是权力、地位的象征。
玉璧是良渚文化的玉质重器之一,外圆中心有孔。其功能既是良渚先民用以沟通神明的祭器,又是视儿敛尸防腐的法器,同时还是部族方国间交易的货宝及馈赠礼聘的贵重礼器,也是死者生前地位和财富的指示器。
良渚文化是中国东南地区新石器时代重要的文化之一。与同时期中国其他地区史前文化相比,它在文明的进程中处于领先地位,其祭坛、玉器、黑陶、发达的生产力和等级社会的意识形态都让人惊叹。但它在晚期,却突然间快速衰亡。关于良渚文化衰亡的原因,多年来学术界众说纷纭,主要有海侵导致消亡说、洪水灾害说、战争导致衰亡说、良渚文化北迁说、内因说等。笔者不才,从玉器方面谈谈良渚文化的衰亡。
良渚文化玉器是新石器时代中晚期最独特、最精美、最神奇的玉器,玉琮、玉璧、玉钺、玉冠形器、玉锥形器……这些新颖奇妙的器型,以及那深不可测、鬼斧神工的刻纹,引起许多专家学者以及收藏界的广泛关注。本文作者通过对良渚文化玉器的纹饰研究,对大量的出土文献进行梳理对比,以崭新的视野剖析了“神人兽面纹”的种种现象,提出了与学术界固有的理论截然不同的见解。作者独到的论点与论述在学术上独树一帜,值得大家关注。
良渚文化玉器是新石器时代中晚期最独特、最精美、最神奇的玉器,玉琮、玉璧、玉钺、玉冠形器、玉锥形器……这些新颖奇妙的器型,以及那深不可测、鬼斧神工的刻纹,引起许多专家学者以及收藏界的广泛关注。本文作者通过对良渚文化玉器的纹饰研究,对大量的出土文献进行梳理对比,以崭新的视野剖析了“神人兽面纹”的种种现象,提出了与学术界固有的理论截然不同的见解。作者独到的论点与论述在学术上独树一帜,值得大家关注。
良渚文化的玉器种类繁多,内涵丰富。文章从玉器的存在形式及存在方式两个方面,考察了良渚时期玉器的制作工艺、折射出的观念意识形态以及社会历史文化背景。通过这样的分类研究发现神人兽面纹最能反映当时的观念,并且随着时代的发展而发展。
直径分别为2.6、2.3、1.8及厚0.6、0.5、0.5厘米。玉色鸡骨白,有黄斑。良渚时期显贵指饰。圆环形,外缘隆起,孔壁稍直。制作规整,表面抛光。在良渚玉器种类中极为稀见。罗墩遗址M7、M8出土。
新石器时代良渚文化 共5件,最长8厘米,分圆锥形及方锥形体。玉色鸡骨白和褐色、青色等,有灰白斑。良渚时期显贵项饰。均素面,上端纯尖,下端有小榫,榫上横钻小孔,表面抛光。
新石器时代良渚文化 高2.8、上端宽1.05、下端宽1、孔径0.7厘米。 玉琮1976年4月在常熟莫城黄土山出土。玉色鸡骨白,有青色斑纹,玉质细腻。玉琮内圆外方,中心孔对钻,四周纹饰分为上下两节,上段四楞分别有四个戴冠的人面纹,嘴唇隆起,双眼分别用一阴刻线圆圈表示。下节四面,每两面组成一兽面纹,对称的小圆圈表示眼睛,外部有椭圆形凸面表示眼脸,即浅雕刻单圆圈作眼纹,扁圆形凸面表示鼻子,凸出的短...
新石器时代良渚文化 直径22、孔径4.4、厚径0.9一1.2厘米。 玉色茶绿、有墨绿斑点及灰白色条纹斑。玉璧中心孔对钻,孔壁有明显旋痕。璧面中部厚外沿部分稍薄,二面均留有凹弧状琢痕,磨制光洁,此璧玉质细腻,色泽温润,器型规整,属良渚文化玉璧中之精品。 据《周礼·大宗伯》中记载:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”玉璧在...
高15.8厘米,射径上端7、下端6.5厘米,孔径上端5.6、下端5.2厘米。 1983年江苏常熟张桥乡庙桥村嘉菱荡良渚文化遗址出土,距今4500年。器呈黄绿色,局部有棕色斑,长方柱体,外方内圆,上大下小,中心圆孔对钻,内壁磨制光滑。每节以转角为中轴线,依次刻出凸横棱及平行细线象征羽冠,设单圈加点为眼,圈端斜出一细线表示眼角,再在下方转角上饰凸横档作为鼻与嘴的简化图形。整器上雕琢简化神人兽面纹,每...
常州市博物馆藏品:良渚文化玉钺。
玉锥形器在良渚文化墓葬中已经出土数百件,是良渚文化玉器中除了珠、管之外,出现频率和数量最多的品种之一,也被认为是良渚文化玉器的典型器类之一,曾有多位学者撰文研究。笔者亦曾对良渚文化玉锥形器产生的渊源问题做过初步探讨,该文是在前文的基础上,对良渚文化玉锥形器与海岱地区大汶口文化骨锥形器之间的渊源关系、良渚文化玉锥形器与商周时期玉柄形器之间的关系以及它们与后来的“终葵”和“钟馗”之间的源流关系作进一步...
下面我们将要探讨的课题就是女巫权力向男觋转移的过程及其证据。《瑶山》<1>这本精彩的考古发掘报告为我们探讨五神器的分化及巫觋之间的权力转移提供了科学依据。

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